刘宗周集选录
人谱 【明】刘宗周 自序 友人有示予以袁了凡《功过格》者,予读而疑之。了凡自言尝授旨云谷老人,及其一生转移果报,皆取之功过,凿凿不爽。信有之乎?予窃以为病于道也。子曰:“道不远人。”人之为道而远人,不可以为道。今之言道者,高之或沦于虚无,以为语性,而非性也。卑之或出于功利,以为语…
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人谱 【明】刘宗周 自序 友人有示予以袁了凡《功过格》者,予读而疑之。了凡自言尝授旨云谷老人,及其一生转移果报,皆取之功过,凿凿不爽。信有之乎?予窃以为病于道也。子曰:“道不远人。”人之为道而远人,不可以为道。今之言道者,高之或沦于虚无,以为语性,而非性也。卑之或出于功利,以为语…
Preview →未来星宿劫千佛名经 阙译 未来星宿劫千佛名经(亦名集诸佛大功德山) 阙译人名今附梁录 夫修善福臻为恶祸征。明理皎然而信寤者鲜。既共生此五浊恶世。五阴烦恼三毒炽盛。轮转生死无有竟已。昔佛在世时。人民数如恒沙。今渐凋微万不遗一。何以故尔。为善者少作恶者多。死堕三涂悉为鱼虫畜生不复得人…
Preview →类证普济本事方续集 提要 《本事方续集》十卷,宋许叔微先生著。市上流传先生所著《本事方》十卷,为清叶天士研究医学得力之书。惟《续集》十卷吾国素无传本,且未见著于各家书目,因之吾医绝未知有是书。本社主任裘君吉生得日本刻本而藏之,所谓礼失求诸野,洵不诬也。其间所载各方,较《初集》十卷…
Preview →烟屿楼笔记 清 徐时栋 ●卷一蜀后主号炎兴,而晋武帝兴;唐殇帝号唐隆,而明皇立。而莫奇于宋钦宗号靖康,为十二月立康,果期年而高宗践阼矣。 晋元帝建元永昌,郭景纯以为二日之象。齐废帝建元隆昌,史臣亦以为二日。 明光宗曰泰昌,亦二日也。是年天启即继之。此皆以二日为二君也。而齐主延宗号…
Preview →《射经》 宋 王踞 总诀 抹羽取箭 步射总法 当心入筈 步射病色 铺膊牵弦 前后手法 钦身开弓 马射总法 极力遣箭 持弓审固 卷弦入弰 把按弦 弓有六善 〈总诀〉 凡射,必中席而座,一膝正当垛,一膝横顺席。执弓必中,再把之中,且欲当其弦心也。以弓当左膝,前竖接席,稍吐下弰向前,为…
Preview →佛说无量门微密持经 吴 支谦译 佛说无量门微密持经(一名成道降魔得一切智) 吴月支优婆塞支谦译 闻如是。一时佛游于维耶离国大树精舍。佛告贤者大目揵连。汝行请游三千大千世界比丘。为弟子行及菩萨行者使会。目连受教步须弥顶。以道神力周遍佛界声告使知。应时精舍有四十万比丘会。复现神足令是…
Preview →玉溪子丹经指要 卷上 王溪子丹经要序 仆家宜春郡城之东,远祖朝议观,休官修道,自号王溪叟(今大族不称郡望皆止称玉豁)。两遇纯阳真人而不悟。(一於岳山松树下,再於岳阳楼月夜闻笛声)后再游南岳欲见蓝养素,道中逢一人荷钉铰之具者谓公曰:公非李某乎?往岳山见养素乎?公曰:然,如此则烦公寄…
Preview →瑜伽论手记 唐 法成述.福慧记 瑜伽论第三十一手记 谈述 福慧 言谓依缘性等者。谓因前名缘性后□□□缘起 言而起胜解者。谓能了知内外诸缘生法唯有因性及与缘性□有我人等□ 言广说如别者。谓无明有十九种。行有三种等。如前寻思地生杂染中以广分别 言不自在故者。谓我者是自在之义。由无明中…
Preview →钦定四库全书 集部四 王著作集 别集类三【宋】 提要 【臣】等谨案王著作集八巻眀王观编辑其逺祖宋王苹遗文及他人荐劄像賛题跋之属苹字信伯福建通志称绍兴初平江守孙祐以徳行荐于朝召对赐进士出身除秘书省正字累官左朝奉郎陈振孙书録解题则作以赵忠简荐赐进士出身官至著作佐郎秦桧恶之防其族子坐法…
Preview →石遗室诗话续编 民国 陈衍撰 ●卷一 一、自王阮亭《论诗绝句》表章锺记室宗旨,有“五字清晨登陇首,羌无故实使人思”云云,不学无识者,遂奉《诗品》如金科玉律。岂知阮亭己作,专以用鲜新故实见长。(相传阮亭有一诗室,翻书得鲜新典故,用纸片细书黏壁,作诗时取作诗料。)其短篇五言古与五言律…
Preview →扁鹊心书 宋 窦材 卷首 序 《灵》、《素》为医家正传,后世张仲景、王叔和、孙思邈、孙兆、初虞世、朱肱,皆不师《内经》,惟采本草诸书,各以己见自成一家之技,治小疾则可,治大病不效矣。(王叔和、朱肱乌可与仲景同列,若云仲景不师《内经》,试观《伤寒》、《金匮》二书,不本《灵》、《素》…
Preview →摄大乘义章卷第四 摄大乘义章卷第四 断结义七门分别(一释名。二体性。三治断差别。四观行同异。五退不退分别。六品数多少。七治断位地)。 第一释名。言断结者。结谓结缚。惑智诸障于界内界外系缚行人不得解脱故名为结。摄大乘云。若人修行离欲欲界见身被缚在色界中。乃至修行出无色界见身被缚在阿…
Preview →续藏经 应庵昙华禅师语录 (嗣法)守诠 等编 应庵和尚语录序 道不可以言传。不可以情解。不可以识识。夫如是则应庵语录。将何用哉。自昔古尊宿。未尝有无言者。如以黄叶止小儿啼。坐断中边。超脱三际。谓之参活句。非学语之流所能解也。后世师法之是之谓不朽。此应庵所以不得默默而但已。师顷挂锡…
Preview →通典食货典 通典卷第一 京兆杜佑字君卿纂 佑少尝读书,而性且蒙固,不达术数之艺,不好章句之学。所纂通典,实采群言,征诸人事,将施有政。夫理道之先在乎行教化,教化之本在乎足衣食。易称聚人曰财。洪范八政,一曰食,二曰货。管子曰:「仓廪实知礼节,衣食足知荣辱。」夫子曰:「既富而教。」斯…
Preview →彰所知论 发合思巴造 元 沙罗巴译 彰所知论序 元正奉大夫同知行宣政院事廉复撰 夫出三界者惟佛。佛以大事因缘故。出现于世。悯化群生。此亘古不磨之善也。大元帝师。洞彻三乘。性行如春。仁而穆穆不可量。裕皇潜邸。久知师之正传。敬诣请师敷教于躬。师笃施静志。弘扬帝绪。大播宗风。彰其所知。…
Preview →续藏经 正法眼藏 宋 宗杲集并着语 重刻正法眼藏序 正法眼藏者。难言也。请以喻明。譬如净眼洞见森罗。取之无穷。用之无尽。故名曰藏。夫藏者。含藏最广。邪正相杂。泾渭难辩。甚至邪能夺正。正反为邪。故似泉眼不通泥沙立壅。法眼不正邪见层出。剔抉泥沙而泉眼通。剪除邪见而法眼正。自非至人其何…
Preview →列仙传 明正统道藏本。二卷七十则。 旧题刘向撰。应系伪托。 赤松子 赤松子者,神农时雨师也。服水玉以教神农,能入火自烧。往往至昆仑山上,常止西王母石室中,随风雨上下。炎帝少女追之,亦得仙,俱去。至高辛时,复为雨师。今之雨师本是焉。 眇眇赤松,飘飘少女。接手翻飞,泠然双举。纵身长风…
Preview →佛为娑伽罗龙王所说大乘法经一卷 宋元入藏诸大小乘经 佛为娑伽罗龙王所说大乘法经一卷 宋西天北印度三藏传法大师施护奉诏译 佛为娑伽罗龙王所说大乘经 如是我闻。一时佛在大海中娑伽罗龙王宫庄严道场。与大比丘众七千五百人俱。并诸得大智慧菩萨摩诃萨。自十方世界皆来集会。复有百千俱胝那由他梵…
Preview →续藏经 续佛祖统纪 续佛祖统纪诸师列传之一 法照法师 文杲法师 智觉法师 永清法师 子仪法师 允泽法师 元凯法师 性澄法师 蒙润法师 弘济法师 本无法师 允若法师 善继法师 续佛祖统纪诸师列传之二 必才法师 普曜法师 正寿法师 子实法师 大佑法师 慧日法师 子思法师 普容法师 祖…
Preview →续藏经 圣箭堂述古 清 道霈述 叙 圣箭堂述古者。予坐圣箭堂。述从上佛祖之语也。佛祖之语。山高海积。兹所述者。唯若而篇何也。盖特就目力所及见者。述之云尔。然目力所见。止於是而已乎。凡事迹寻常。而未经指点者。或理致精深。而有裨性地者。或针砭末法之弊。而深中肯綮者。或履践严明。而临终…
Preview →太上洞玄灵宝十号功德因缘妙经 经名:太上洞玄灵宝十号功德因缘妙经。撰人不详。约出於隋唐。言天尊名号及三洞真经源流。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部本文类。 太上洞玄灵宝十号功德因缘妙经 太上大道君与五老上帝、无极飞天大圣、无上高真、十极真人、左玄真人、右玄真人、妙行真人、普济真…
Preview →刘壮肃公奏议 序 天柱之山,自终南东迈,矫然特立中干间。江、汉、河、淮,襟带万里,居鄛、洪泽,郁为隩区。颍、亳、淝、泗之乡,厥惟千古雄豪之地。自管氏徘徊颍上,创霸中原,厥后陈、范灭秦,孙、曹霸汉,杨、吴代李,徐、常造明,奇烈迭兴,大都宪章仲父。唯独蒙庄一老,异略纵横,九万逍遥,竟…
Preview →《邓析子》一卷,周邓析撰。析,郑人。《列子·力命篇》曰:邓析操两可之说,设无穷之词。子产执政,作竹刑,郑国用之,数难子产之治。子产屈之。子产执而戮之,俄而诛之。刘歆奏上其书(案:高似孙《子略》误以此奏为刘向,今据《书录解题》改正),则曰於《春秋左氏传》昭公二十年而子产卒,子太叔嗣…
Preview →古今图书集成医部全录卷三百二十一 情志门 黄帝素问 阴阳应象大论 心在声为笑,在变动为忧,在志为喜。喜伤心,恐胜喜。 【注 心志喜,故发声为笑。心独无俞,故变动在志,心气并于肺则忧。在志为喜,此心中和乐也。过于喜则心志自伤。恐胜喜者,恐为肾志,水胜火也。】 肝在声为呼,在变动为握…
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