阿毗昙心论

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阿毗昙心论
　　尊者法胜造  晋 僧迦提婆共慧远等译




　　　　阿毗昙心论卷第一

　　　　尊者法胜造
　　　　晋太元元年僧伽提婆共惠远于庐山译

　　界品第一

　　前顶礼最胜　　离恼慈哀颜
　　亦敬顺教众　　无著应真僧

　　说曰。法相应当知。何故应知法相者。常定知常定相。彼曰。定智有定智相则为决定。以是故说法相应当知。问世间亦知法相此极愚。亦知坚相地湿相水热相火动相风。无碍相空非色相识。如是一切不应已知复知。若已知复知此则无穷。无穷者。此事不然。云何说法相应当知。答世间不知法相。若世间知法相。一切世间。亦应决定。而不决定。法相者常定不可说知法相而不决定。若然者不决定亦应决定。但不尔。是以世间不知法相。复次坚相地无常相苦相非我相。若不尔者。坚相应有常相乐相有我相。而不尔。是故坚相即无常相苦相无我相。若世间于地知坚相者。无常相苦相无我相亦应知而不知。是故世间不知地坚相。问前说法相应当知此法云何。答。
　　若知诸法相　　正觉开慧眼
　　亦为他显现　　是今我当说

　　问佛知何法。答。
　　有常我乐净　　离诸有漏行

　　诸有漏行转相生故离常。不自在故离我。坏败故离乐。慧所恶故离净。问若有常我乐净。离诸有漏法者。云何众生于中受有常我乐净。答。
　　计常而为首　　妄见有漏中

　　众生于有漏法。不知相已。便受有常我乐净。如人夜行有见起贼相彼亦如是。问云何是有漏法。答。
　　若生诸烦恼　　是圣说有漏

　　若于法生身见等诸烦恼。如使品说是法说有漏。问何故。答。
　　所谓烦恼漏　　慧者之假名

　　烦恼者说漏。漏诸入故。心漏连注故。留住生死故。如非人所持故。是故说有漏。问此更有名耶。答。
　　是名为受阴　　亦复烦恼诤
　　是法说盛阴

　　说劳说诤。问何故。答。
　　烦受诤起故　　是彼应当知

　　身见等诸烦恼。劳于众生故说烦恼。恼受身故说受。忿怒心故说诤。从身见等生诸有漏法…