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菩萨戒义疏 隋 智顗说 灌顶记 菩萨戒义疏卷上 隋天台智者大师说门人灌顶记 菩萨戒者。运善之初章却恶之前阵。直道而归生源可尽。声闻小行尚自珍敬木叉。大士兼怀宁不精持戒品。内外二途咸皆敬奉。王家庶众委质虔恭。斯乃趣极果之胜因。结道场之妙业。然经论所载戒相有于多种。记传所辨受法不无同异。良以机悟偏圆宜闻详略。辞无双举事不并行。今谨按什师所述法相。出自梵网经律藏品。什师秦弘始三年来达汉境。光显大乘匡维圣教。传译经论三百余卷。梵网一本最后诵出誓愿弘宣。是故殷勤一言三复。特为文义幽隐旨趣深玄。所以指堂晓示。令后生取悟为易。经称梵网者。欲明诸佛教法不同。犹如梵王网目。品言心地者。菩萨律仪遍防三业。心意识体一异名。三业之中意业为主身口居次。据胜为论故言心地也。释此戒经三重玄义。 第一释名。第二出体。第三料简。就释名中。初明人名。次辨法号。后明阶位。天竺梵音摩诃菩提质帝萨埵。今言菩萨略其余字。译云。大道心成众生。亦云。开士亦大勇心。复云善美。随行为名。以其运心广普因斯立号。大品经明。此人有大道心。不可沮坏犹如金刚。从初发心终至等觉。皆名菩萨也。又称佛子。以绍继为义。三乘皆从佛生。解尽是子义。法华云。若如我子。大士绍续为胜。称为真子。又三乘同皆修道。尽有此义。二乘自通至小果狭而且短。大士广长自通通他。故受斯称。大经发心云。初已为天人师。胜出声闻及缘觉。故言大心。次辨法号即是戒义。梵音尸罗。大论云。秦言性善。亦云清凉。以其能止破戒热恼。从能得名。亦云波罗提木叉。译言保解脱。又名净命。亦言成就威仪无所受畜。未来生处离三恶道净土受形。能止邪命防非止恶。亦言戒。是约义训义。复言勒义禁义。并是随义立名。大经云。如佛禁无常汝犹说者。即破佛禁舌则堕落。又云。是人所有禁戒皆不具足。尚不能得二乘菩提。况无上道。今言戒者。有律仪戒定共戒道共戒。此名原出三藏。律是遮止仪是形仪。…