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惟日杂难经 吴 支谦译 惟日杂难经一卷 吴月支优婆塞支谦译 初受道遮利。菩萨遮利者。为受行转上至阿惟越致。阿惟越致者。为不复转心。次为菩夷菩萨。一为飞行菩萨。次为作佛菩萨。一名度士。亦为道人。菩萨行亦出十二门断三恶道故。在十方佛前生。不在第十天上。须陀洹亦出十二门断三恶道。生第十天上。俱出十二门。所以不同处生者。须陀洹十六意。菩萨行三十四意。用是故不同处生。 菩萨行三十四意。谓四谛十六意十八行不共。合为三十四意。 菩萨行三十四意。一切能制。阿罗汉行十六意。菩萨力多悉以制说。须陀洹至阿罗汉。见对乃面断。坐行三十四意已足。便佛十六意从第一上至十六。各自所部。四禅亦尔。 菩萨精进行二十劫可得佛。用有三意故不得佛。何等为三。有佛意。有辟支佛意。有阿罗汉意。用是三意故不得佛。要为随多得之意。在佛多得佛。在辟支佛多得辟支佛。在阿罗汉多得阿罗汉。如秤随重者得之。 人有居家得阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹者。亦有得阿惟越致菩萨者。所以弃家行入山。有四因缘。一者恐人言菩萨淫侄何故得道。二者金轮王亦皆弃国。三者魔当来娆菩萨。四者求佛道不居家。得已受莂。菩萨断新受故精进行。要百劫得佛。其不精进者。久能得不得。期无有限。 受莂菩萨偿故不起造新。谓从受莂以来偿前世亦现世未受戒时所罪。无数劫罪亦皆偿之。 从受莂菩萨下至须陀洹。皆有宿罪。有时与故罪相逢。因随往生道意便薄。若有人说深经意即解罪福。如示意。如不复生。谓人不复作罪故。即毕菩萨受莂。百劫便得佛。释迦文佛所已九十一劫者。用精进故得九十劫。譬喻如人明日当发行千里今日先行九百里。计其道里同等。当百劫人从九十一劫数。阿惟越致菩萨作相乃成。百劫因具不过百劫。未得阿惟越致菩萨行相不成。 人起一道意。其德胜十万劫恶。何等为道意。念在四谛。是为道意。恶譬如冥。道意譬如明。如日出天下冥消灭。诸菩萨闻是语皆欢…