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华严经疏卷第三 新罗 元晓撰 花严经疏卷第三 释元晓述 如来光明觉品。此中如来放光普照十方。令诸大众除灭闇障觉如来身周遍法界。以之故言光明觉品。是答二问义如前说。又此佛光灭诸疑惑。拔众灾难。由是义故答彼二句更起元位。信心分内有二之中。举所得果。起愿乐心。既于前此下第二不所修行生进趣意。此中四品。科为二分。谓前二品。遣诸疑难以生信解。其后二品。正说行德而令进修。初中亦二。初品遣疑。次品通难。通难者于法难解。生诸难故。遣疑者于佛未信。起诸疑故。此疑因何而得起者。前二品说佛号谛名遍布十方一切世界。于是疑言。为佛身遍故名声随遍耶。为身局世此唯名声遍耶。若唯名声遍而身不遍者。如何身业之报狭。口业之果宽。本修二业皆无量故。若如名遍身亦遍者。何故但见佛世。此会为遣是疑故此品来。大意如是。次释其文文中有二。先明光从出处。后显光所照处。初中言从两足相轮放百亿光明。相轮即是千辐轮相。为表信行。始发起者。初起十心。增至百千。止观双运。入贤首位故。从两足相轮而出也。遍照以下光所照处。从近至远十重渐增表所为始发趣者渐修增进必满位。此中正显佛身遍然。所以身口二业果报皆同无边等周法界。就第一重即有二分。先序光所照处所见之事。后明濡首菩萨说偈赞佛。初中亦二。先显光照百亿世界。后明普见佛及大众。后之九重科文亦尔。赞佛中亦有二。先明一处。后例余处。颂中有二也。前二颂依东方佛号赞佛。不动相。后之八颂寄濡首菩萨名。显无住无得智。初中亦二。初颂反显。后颂顺明。反显义者若知如来脱缚离满。则谓如来有动有出。既有所得非净眼故。顺明义者。若知如来观一切法皆无所有。则顺如来不动之智。既非有住疾作佛故。后八颂中即有四双。第一双中初颂达俗无实 次颂入真无二。第二双者先明于人无住。后显于法久得。第三双者先明于法离有无后显于佛无减增。第四离双者先明人法无所得门转化众生。后显一多无障碍门得无所畏。一切法入…