无心论

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无心论
　　




　　无心论一卷

　　　　释菩提达摩制
　　夫至理无言。要假言而显理。大道无相为接粗而见形。今且假立二人共谈无心之论矣　弟子问和尚曰。有心无心　答曰。无心　问曰。既云无心。谁能见闻觉知。谁知无心　答曰。还是无心既见闻觉知。还是无心能知无心　问曰。既若无心。即合无有见闻觉知。云何得有见闻觉知　答曰。我虽无心能见能闻能觉能知　问曰。既能见闻觉知。即是有心。那得称无　答曰。只是见闻觉知。即是无心。何处更离见闻觉知别有无心。我今恐汝不解。一一为汝解说。令汝得悟真理。假如见终日见由为无见。见亦无心。闻终日闻由为无闻。闻亦无心。觉终日觉由为无觉。觉亦无心。知终日知由为无知。知亦无心终日造作。作亦无作。作亦无心。故云见闻觉知总是无心　问曰。若为能得知是无心　答曰。汝但子细推求看。心作何相貌。其心复可得。是心不是心。为复在内为复在外为复在中间。如是三处推求觅心了不可得。乃至于一切处求觅亦不可得。当知即是无心　问曰。和尚既云一切处总是无心。即合无有罪福。何故众生轮回六聚生死不断。
　　答曰。众生迷妄。于无心中而妄生心。造种种业。妄执为有。足可致使轮回六趣生死不断。譬有人于暗中见杌为鬼见绳为蛇便生恐怖。众生妄执亦复如是。于无心中妄执有心造种种业。而实无不轮回六趣。如是众生若遇大善知识教令坐禅觉悟无心。一切业障尽皆销灭生死即断。譬如暗中日光一照而暗皆尽。若悟无心。一切罪灭亦复如是　问曰。弟子愚昧心犹未了审。一切处六根所用者应　答曰。语种种施为烦恼菩提生死涅槃定无心否　答曰。定是无心。只为众生妄执有心即有一切烦恼生死菩提涅槃。若觉无心即无一切烦恼生死涅槃。是故如来为有心者说有生死。菩提对烦恼得名。涅槃者对生死得名。此皆对治之法。若无心可得。即烦恼菩提亦不可得。乃至生死涅槃亦不可得　问曰。菩提涅槃既不可得。过去诸佛皆得菩提。此谓可乎　答曰。但以世谛文字之言得。于真谛实无可得。故…