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法华经疏 法华经疏 华报。若复有人。于讲法处坐。至转轮王所坐之处。第三分坐人。亦是华报也。阿逸多。若复有人语余人言。至信受教教诲。第四劝人听经。此人相劝之时。和颜悦色。鼓□唇舌扪今德。诸根具足。悉皆严好也。何况一心以下。第五况出初依也。初九偈颂第一人。若有劝一人五偈。先颂第四人。故诣僧房二偈。颂第二人。若于讲法处一偈。颂第三人。况复一心听一偈。颂第五人也。 法师功德品 此品所以而来。上虽明弟子。未明师之现报。今明二依菩萨。未来流通大法。化功归已。经力勋修。即得现报。六根清净。所以来也。此品大泮有二段。初总明六根。三根得八百。三根得千二百。耳根生识。能闻十方诸佛。所说经法。意地思惟分别。生其惠解。舌能说法度人。三根入道中胜。偏得千二百。三根发道缘弱。但得八百也。今解。依旧经。六根齐等。鼻舌身三根尘到。故知。三根遥嘱者也。此当是凡夫六根也。今道六根清净者。此是性地菩萨。受持此经。经力勋修。尽皆遥嘱。故道遥嘱香也。受持得一百。乃至书写。生五百善。教人复生五百。是一千善。自性随喜。教人随喜。复二百。是为千一百也。是善男子以下 别明六根也。舌根道变者。食体资身。要侍破质。得未成身最胜。故道变也。意根道解偈句。非谓文也。初依人得理鲜少。言偈句也。心之所行者。识阴也。心所动作者。起相受也。心所戏论者。行阴也。虽未得无漏智惠者。未得初住无漏也。 常不轻品 此品所以来。上虽复玄谈未来之事。现坐未有得者。犹故难信。勿若引成事来证。昔日威音王佛时。穷自受持。即得现报。六根清净。此事以成证。未来若尔。必得不虚。所以来也。就此品中。可有六段。第一从初。至有大势力。出不行行之处。获大罪报者。有如法师品中。毁骂持经。重于骂佛。所得功德。如法师功德品所说。何故道二万威音。正欲取最初威音王佛像正法中。不惜身命。修行法华。复有一意。若以一佛两佛为证。何必可信。故…