法华游意

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法华游意
　　隋 吉藏造




　　法华游意

　　　　胡吉藏造

　　开题序

　　盖闻无上调御一切种智内镜三明外流七辨。蓄莫限之质适无方之化。并皆会道无匪称机。至如妙法莲华经者。斯乃穷理尽性之格言。究竟无余之极说。理致渊远统群典之要。文旨婉丽穷巧妙之谈。三圣之所揄扬。四依之所顶戴。昔仙人园内未曜此摩尼。今灵鹫山中方洒兹甘露。良以小志前开故早驰羊鹿。大心后发方驾此白牛。斯实萨埵之明训道场之玄轨也。此经文虽有七轴义有二章。一开方便门二显真实义。开方便门者开两种方便。显真实义者显二种真实。假三车于门外为引耽戏之童。设化城于道中以接疲怠之众。谓乘方便也。皆是吾子等赐大车。既知止息同到宝所。谓乘真实也。燃灯授记伽耶成道王宫诞生双林唱灭。谓身方便也。逸多不见其始。穷学莫恻其终。六趣无以摄其生。力负无以化其体。谓身真实也。两门既为方便。所以言粗。二种并云真实。故目之为妙。夫借一以破三。三除而一舍。假修以斥短。短息而修忘。然则言穷虑绝。何实何权。本性寂然。孰开孰覆。故理超言外强称为妙。为物作轨则目之为法。道玄像表假喻莲花。所言经者。妙显无言寂灭古今莫改。体可揩摸。故云经也。
　　法华玄十门分别。
　　一来意门　二宗旨门　三释名题门　四辨教意门　五显密门　六三一门　七功用门　八弘经门　九部党门　十缘起门
　　第一来意门者。
　　问。佛何因缘故说是妙法花经耶。诸佛不以无事及少因缘而自发言。今有何等大因缘故说是经耶。
　　答。妙法莲花其义无量。所谓因缘亦复非一。今略序纲要开十门一者欲为诸菩萨说诸菩萨行故说是经。
　　问。始自华严之会终竟法花前集四十余年。诸大乘经已说菩萨行。今何因缘复更说是经耶。
　　答。有二种菩萨。一直往菩萨二回小入大菩萨。自昔以来为直往菩萨说菩萨行。今欲为回小入大菩萨说菩萨行故说是经。
　　问。何以知始自华严之会终竟法花之前为直往菩萨。今为回小入大菩萨耶。
　　答。踊出…