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尼乾子问无我义经 马鸣菩萨集 宋 日称译 尼乾子问无我义经 马鸣菩萨集 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译 尔时尼乾子等。心怀异见发起疑惑。寻求往诣解大乘者所。到已作礼合掌恭敬。问无我义使除暗钝。如佛所说为我开示。若说此身无有我者。彼最上我亦无所有。何故身中现见啼笑嬉戏忿怒我慢嫉妒两舌等事。于有于无不能决了。唯愿仁者为我除断。解大乘者谓尼乾子言。汝先所执最上我者。决定虚妄。以何名有以何名无。于此二中都无所得。若以自身发甲皮肉筋骨脂髓肠胃手足一切身肢。为最上我。内外寻求何有可见。时尼乾子白智者言。我以肉眼故不能见。余有天眼彼可得见。智者曰。亦非天眼之所能见。彼非显色亦非形色。自性空故。何有可见。尼乾子言。彼定无耶。智者曰。若说无者。云何现见。从因缘生啼笑等相。或说为有。或说为无。二皆邪妄。非其正理。尼乾子言。若有若无俱不应说。如何此身现有所住。智者曰。无有少分见所住相。尼乾子言。若无住著即同虚空。智者曰。如汝所说如虚空故。尼乾子言。若尔啼笑等相当云何遣。智者曰。于是义中而有二种。一者世俗。二者胜义。依世俗说。则有自他命者士夫补特伽罗作者受者财宝妻子亲眷朋属。如是差别。依胜义说。则无自他命者乃至朋属等事。亦无少分差别等相。若世俗说。则有生灭善恶果报。若胜义中。则无生灭善恶果报。彼真如法自性清净。无有烦恼无有染污亦无觉了。本来寂静。此说是名真如自性。重明此义以偈颂曰。 世俗胜义谛 二种今当说 世俗即世法 胜义无过上 有情依世俗 增长于烦恼 久处于轮回 不了胜义法 由依世俗故 自他生遍计 起分别疑惑 而受诸苦恼 彼愚痴凡夫 长时受逼迫 不修出离因 何知解脱理 愚人常依止 世间生灭法 驰流五趣中 相续而不断 由不达胜义 则无灭苦要 展转受轮回 如…