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三圣圆融观门 唐 澄观述 三圣圆融观门 沙门澄观述 夫上圣观人设教。言不虚陈。按指发挥。触事皆通。因有妙德。叩示以二圣表法之二义。遂著三圣圆融观。一毛之智观难以度成。粗依教理。略示纲要。惟冀远识虚己而求之焉。三圣者。本师毗卢遮那如来。普贤文殊二大菩萨是也。大觉应世辅翼尘沙。而华严经中。独标二圣为上首者。托以表法。不徒然也。今略显二门。一相对明表。二相融显圆。且初门中。三圣之内二圣为因。如来为果。果起言想。且说二因。若悟二因之玄微。则知果海之深妙。然二圣法门略为三对。一以能信所信相对。谓普贤表所信之法界。即在缠如来藏。故理趣般若云。一切众生皆如来藏。普贤菩萨自体遍故。初会即入如来藏身三昧者。意在此也。文殊表能信之心。佛名经云。一切诸佛皆因文殊而发心者。表依信发故。善财始见发大心者。当信位故。经云。文殊菩萨出生一切菩萨。无休息故。然信但有信而未能见。及所信所证无二理故。无初普贤。信可始生。理唯极见故。文殊居初普贤居后。二以解行相对。普贤表所起万行。上下诸经皆言普贤行故。文殊表能起之解。通解事理穷方便故。慈氏云。汝先得见诸善知识。闻菩萨行。入解脱门。皆是文殊威神力故。又云。文殊常为一切菩萨师故。又云。文殊师利心念力故。三以理智相对。普贤表所证法界。即出缠如来藏。善财童子入其身故。又云。得究竟三世平等身故。一毛广大即无边者。称法性故。普贤身相如虚空故。又见普贤即得智波罗蜜者。明依于理而发智故。文殊表能证大智。本所事佛名不动智故。慈氏云。文殊师利常为无量百千亿那由他诸佛母故。文殊于诸经中。所说法门多显般若旨故。又云。从文殊师利智慧大海所出生故。见后文殊。方见普贤。显其有智方证理故。是以古德铭后文殊。为智照无二相。不视身相者。表极智甚深心境两已信解双绝故。又理开体用。智分权实故。以文殊二智。证普贤体用。此之一门。古德亲问三藏。言有经说。未传此方。又此一门亦…