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续藏经 宗门宝积录（序．凡例．目录） 清 本皙辑 宗门宝积录序 释氏之有古德。犹吾学之有先儒也。先儒以语录。阐圣人之遗经。古德以语录。演如来之奥义。凡标旨树训。因源以致流。由本以达末。其道一也。即以先儒言之。自两汉毛郑贾服诸家。端门讲经之外。其他儒林着作。往往有与六经相为出入。而周程张朱后。如太极通书正蒙东西二铭全书语类等书。尤为指不胜屈。卒未闻有人焉。举先儒之议论。以类相从。而附之圣人之经之后者。迨唐之正义。明之大全。始荟稡诸家。而折衷之。识者犹或致讥。以为正义兴而汉儒之学始绝。大全作而宋儒之学亦亡。盖其书割截采取。以务合於一人之见。则汉宋诸儒之名虽存。而仅成为孔颖达所见之汉儒。杨荣所见之宋儒。固不若各存一编者。其人之面目既全。而精神毕露。能使后人读之。如接其謦欬。而承其指授也。呜呼。以孔颖达杨荣之学之才。而犹不免于斯毙。况与二公。邈不相及者耶。故余谓。辑先儒之语录者。但当汰其重复。以期得其人之真。辑古德之语录者。惟在去其繁芜。以独存其人之是。固不必推而列诸圣人之书。系诸如来之下。然后为泗水的传。灵山正脉也。西蜀啸堂晳和尚。幼读儒书。长通佛乘。得弘觉之真传。绍天童之法席。尝奉诏住持隆安。为四方参学所宗归。而一瓢一衲。云流天空。眼光透露。与古宿无以异。使立诸儒者之林。其学识所至。奚止追踪仲达。方驾勉仁而已哉。乃观其所撰宗门宝积录一书。简当精确。使宋元明以来。诸老之声音笑貌。宛然如睹。非若区区藉祖灯操觚。以衒博采者比。因特表其正大之意。固可为儒门着书之则。宁仅有功古德已耶。 康熙己未季春中浣赐进士及第通奉大夫经莚日讲官记注起居翰林院掌院学士兼礼部侍郎加一级昆山徐元文顿首拜撰 宗门宝积录序 尝闻。古佛谓。娑婆世界。以清净音闻为教体。故西来传心之旨。虽欲扫空诸相不落言诠。而诸师心心相印。皆有契证之句。一时学者。笔受而宝藏之。又刻诸方册。以广流通。而语录…