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瑜伽师地论略纂
　　唐 窥基撰




　　瑜伽师地论略纂卷第一(论本第一第二)

　　　　基撰
　　敬礼天人大觉尊　　福德智慧皆圆满
　　无上文义真妙法　　正智受学贤圣僧
　　稽首无胜大慈氏　　普为利益诸有情
　　广采众经真要义　　略说五分瑜伽者
　　归命法流妙定力　　发起无著功德名
　　能于圣者无胜海　　引出最极法甘露
　　顶礼能见智灯灭　　重然法炬照群萌
　　等注无穷字花雨　　荣润牟尼如意树
　　归赞我本亲教尊　　不吝躯命求法者
　　餐受自满升知足　　复遗饶益我等类
　　此论殊胜若莲花　　犹如宝藏如大海
　　具显诸乘广大义　　善释其文无有遗
　　于此瑜伽大义中　　我今随力释少分
　　为令正法常无尽　　利益安乐诸含识

　　此论。文义繁广。不可解尽理源。其间难文义违宗绪。分段皆备解释。余皆略之。论初十七地。已前自有释论一卷。故即略而不广。妨难及不尽之处。今粗而叙出。
　　将解论文以六门料简。一叙所为。二彰所因。三明宗绪。四显藏摄。五解题目。六释本文第一所为。释有十解。略集施言法。情开空有。性通不信迷。略显等三四二四境行果。余如枢要。故略不述。
　　第二所因。释论解云。佛涅槃后魔事纷起者　即佛灭后。第一百年。因彼大天诤于五事。大天名高德大。果证年卑。王贵钦风。僧徒仰道。既而卓牢无侣。遂为时俗所嫉。谤之以造三逆。加之以增五事。大天颂言。余所诱。无知犹豫。他令入。道因声故起。是名真佛教　大天解言。诸阿罗汉。烦恼漏失二事俱无。为魔所诱。或以不净涂污其衣。乍如漏失。诸师谤言。大天凡愚。境惑生染。夜生思想。不净染衣。推道魔娆。遂为乖角　大天解言。诸见谛者。烦恼理疑。虽皆断尽。疑杌为人。事疑犹在。诸师谤言。大天凡愚不解真教。说诸圣者尚有惑疑。遂为乖角　大天解言。无知有二。谓染不染。诸阿罗汉。染者皆尽。不染犹在。诸师谤言。大天凡愚不解真教。说阿罗汉有不染无知。遂为乖角　大天解言。舍利子…