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牧鉴 （明）杨昱 辑 ●目录 序 卷之一 卷之二 卷之三 卷之四 卷之五 卷之六 卷之七 卷之八 卷之九 卷之十 后语 ●牧鉴序 杨昱 李仲僎 ○杨昱 牧鉴者集经史百家之格言懿迹有关于政者为牧人者之鉴也必曰鉴何人欲修容者则冶金为鉴以自见况司牧者可无鉴乎修容者鉴于金则貌可正司牧者鉴于古则治可进故曰鉴曰可传乎曰不敢也世之仕者多老成谙练之儒岂须于此唯畜之俟与有责焉以自鉴而巳曰时未至而预为之亦劳矣乎曰古固有恐过优游将不堪事朝夕运甓者今出入经史纂集抄录将不可与运甓方乎鉴为类四曰治本治体应事接人类各有目凡三十五目分上中下上述经传之言中纪古人政迹下摭儒先议论厘为十卷必首经传尊其理也必纪政迹实以事也必摭议论博其趣也能因类逐目详以鉴焉则根柢之立规模之布设施酬答之宜不将有获者乎然中于圣贤论治之全旨不载者非外也事以类分惧析也帝王为治之懿范不纪者非遗也鉴为下位者设惧僭也昔贤治效虽隆而所以致之之由不着与夫徒足以惊世骇俗而非可常之道者不取焉非忽也惧其无实而戾中也若夫当采而或遗宜后而置前则见之不广识之不精天资学力之拘不可卒强也尚幸观者原之 嘉靖癸巳春二月癸卯汀郡东溪杨昱书 ○李仲僎 明奉政大夫福建汀州府同知桂林李仲僎撰 余甫论学入仕每得亲贤士大夫相与论政必曰生民之休戚系政治之得失政治之得失由守令之贤否守令之贤否本学术之邪正然则学术其立政之本乎是故圣门惟颜子好学有志为邦孔子以治天下之道告之漆雕开见道分明始使之仕因其笃志而深喜焉信夫学与政不殊心而得也子夏曰仕而优则学学而优则仕则政学本自相因古今之论未有以易此也故余牧楚有感于是尝汇循良之编而证以圣贤格言亦谓其相因耳有难之者谓世降俗浇古道不复犹湍水不返也何以是为余于是不能不重有感而疑矣久之迁贰闽汀因喜闽为文献旧邦必…