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稽古无炼炉之说，今案头置香炉焚香外，亦无它用。好事者以火炼之，朝夕拂拭，辨质、辨色、辨款式、辨工夫，群相矜尚，趣耶？癖耶？盖古玩中，如书画，玉石及铜窑各器，有甚美不易得者，必其物宝贵，世所罕觏。若炉，则易得而难美，亦得，则用之者多，好之者少。难美，故好之者即多，好之而实惬，所好者甚少，惬所好者少，则焚香使用足矣。胡以为好，又胡以炼为？而吾谓古玩中之足以惬，所好者惟此物为最。何也？夫人为其事而无其验，则心厌为其事，有其验而不足以赏心，则又厌。即以铜器论，尚青绿者。尊、彝、鼎、鬲、錞、壶、匜、卣、盘、鉴等物，千百年沉埋深山大泽，一但入人摩弄，斑驳陆离，青绿蟠结，间杂以水银褐色、朱砂斑价值不赀。置之高斋，洵可贵也。然一见辄了，无甚深意。若炉以火候计，万不敌青绿之历年久远，而日新月异，变幻百出。炼炉者，视炉之大小、轻重。放火得法，其色或日渐以深，或日渐以淡。深有深妙，淡有淡妙，皆能如意而偿。亦或其光，迥出意外，此所谓为其事有其验者也。而赏鉴家相率把玩，亦得以不厌而惬心。大抵青绿籍水土之气而成，此得于天也。炉火专恃人功，人功不到，虽如青绿沉埋之久，求其光彩澄澈，比不得也，故惬心者，人功也。则吾向所谓难美者，难其功也，夫固未尝无真美者也。前人论宣炉，首重款，次及色，惜言之不详，而以火候绝无发明，则色之真伪新旧殊难立辨。高子清《赏诸论》胜称宣庙铜器制度古雅，而火功及铜之质色不载。《帝经景物略》载炉色五等：栗色、茄皮色、棠梨色、褐色，而以藏经纸色为最，此不过大概言之。盖铜有本质，以兑铅多寡为别。俗云“上古无黄铜”，以古所用皆出山铜，未经对前者也。出山铜即今红铜，兑铅则黄，重则青，炉之发光入水澄澈者，铅力也。红铜铸物，汁水不能外现，故炉不取红铜，独青绿器。尚红铜者，正谓古无黄铜也。有红色炉，亦汁水如溢者，非红铜也。兑铅视黄铜较少耳。炉色备青、黄、赤、白、黑，实则铜质止有青、黄、赤，而无黑白。…