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书集传或问 宋 陈大猷撰 卷上 尧典舜典大禹谟 皋陶谟益稷禹贡 冀州兖州徐州 扬州荆州豫州 雍州甘誓五子之歌 胤征汤誓仲虺之诰 汤诰伊训太甲 咸有一徳盘庚 卷下 说命泰誓牧誓 武成洪范旅獒 金縢大诰微子之命 康诰酒诰梓材 召诰洛诰多士 无逸君奭多方 立政周官君陈 顾命君牙吕刑 费誓秦誓 书集传或问卷上 大猷既集书传复因同志问难记其去取曲折以为或问其有诸家驳难已尽及所说不载于集传而亦不可遗者并附见之以备遗忘然率意极言无复涵蓄辨论前辈有犯僭妄因自讼于篇首云陈大猷谨书 尧典 或问尧舜禹汤先儒或以为名或以为谥何也曰陈氏谓观师锡帝曰虞舜曰格汝舜曰来禹咨禹曰弃曰皋陶曰咨垂曰咨益例以名命之则舜禹当为名舜禹为名则尧亦名也檀弓曰死谥周道也至周而后有谥唯论语曰予小子履履为名则汤非名矣说者又谓汤名天乙改为履此则不可知 或问尧典孔程二说如何孔氏曰典常也言尧可为百代常行之道程氏曰典则也上古因时为治未有法度典则至尧立政有则制事有典曰孔氏专言常则不及可法之义专言道则不及政事可法之程专言法度非惟不及可法之义然言法而不及道未免举小而遗大曰典训常又训法一字二训可乎曰一字数训者多矣惟其能常是以可法惟其可法是以能常曰夏氏谓以尧舜之事载之典籍故为尧典舜典先儒亦取此说如何曰文籍所以谓之典籍者以其籍可为常法故以典名之而非典即籍也犹六经谓之经者以其书可为万世之经故以经名之而非谓经即书也如此典籍则百篇皆典籍也岂独尧舜之书为典哉 或问尧典为虞书阙疑何也曰孔氏以尧典为虞史所追录故谓之虞书按左氏传引舜典大禹谟皆云夏书舜典亦载舜陟方乃死窃意舜典禹谟乃夏史所追录故夫子未正之先止谓之夏书舜典为夏书则尧典为虞书明矣今舜典禹谟之为虞书则是夫子所正也夫子既正舜典禹谟为虞书安得不正尧典 为唐书乎夫一代之书必当题一代之名班固…