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吕纯阳真人沁园春丹词注解 经名：吕纯阳真人沁园春丹词元俞攻撰。注解。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。 吕纯阳真人沁园春丹词注解 林屋山人全阳子注解 七返还丹， 七，火数也，炼丹之法，其先以红投黑而生药，既有药，然后进火炼黑入红而成丹，故日七返还丹。即非自寅至申之七时也。张紫阳《悟真篇》云：金公本是束家子，送在西邻寄体生，认得唤来归舍养，配将妮女作亲情。是此义也。 在人先须炼己待时。 《离骚·远游篇》云：毋滑而魂兮彼将自然，一气孔神兮於中夜，存虚以待之兮无为之先，即炼己待时之谓也。要在收视返听，寂然不动，凝神於太虚，无一毫杂想。少焉神入气中，气与神合，则真息自定，神明自来，不过片饷问耳。邵康节《先天吟》云：若问先天一字无，后天方要着功夫。丹法亦然，探药於先天则无为，进火於后天则有为。不可以一律齐也。 正一阳初动， 白紫清《珠玉集·丹髓歌》云：炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生。然吾何以知身中之一阳生也？盖弹指声中巽门豁开，而心觉恍惚之时是也。吾於此时鼓之以豪钥，缎之以猛火，则真铅出坎，而河车不敢暂留停，运入昆仑峰顶，乃可以为还丹。邵康节《恍惚吟》云：恍惚阴阳初变化，捆缢天地乍回旋，中问些子好光景，安得功夫入语言。非洞晓阴阳造化，畴克知此。 中宵漏永， 中宵，即半夜子时也。《周易参同契》云：含元虚危，播精於子，是也。又云：晦朔之间合符行，中谓三十日半夜子时之前，介乎晦朔之间也。若蹙之於一日，则每夜子时之前即晦朔之问，初不拘於三十日之半夜也。《悟真篇》云：日月三旬一遇逢，以时易日法神功，其说明矣。漏者，滴漏也。滴漏有内有外，在内乃气之出入息也，薛紫贤《复命篇》云：此心却似糠灰火，静坐时闻滴漏声是也。在外即更漏也。或疑《悟真篇》有须知大隐居朝市，休向深山守静孤之说，殊不知在深山则难得灯与漏也。或又疑日：陈泥九《翠虚篇》云：若言刻漏无…