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通玄真经[注] 经名：通玄真经注。宋人朱弁《宋史□艺文志》着录作十二卷，现残存前七卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。 通玄真经卷之一 宋宣义郎试大理寺主簿兼 括州缙云县令朱弁正仪注 道原篇 夫本相待者有原，体相证者有归。大道无原，至理无归。今推之，道原反在乎物象之内，但复物之性，原其远乎。 老子曰： 盖惟生已白首，老在物先事始。 有物混成， 夫道之为义也，理宗自然，体本虚寂，不似於物，何以寄言？今称有物者，欲明无物者也。混为能合清浊，成为不遗纤介者也。 先天地生， 天地以玄黄为色，方圆为形，道岂生於形色之后也？ 惟象无形，窈窈冥冥， 可以理会难以目见。 寂寥淡漠，不闻其声， 应则无响，听则无声。 吾强为之名字之曰道。 夫形声俱无，则名言莫及也。将欲示旨，非强而何？今圣人字道之由，义取乎无所不适也。 夫道者，高不可极，深不可测， 仰之弥高，俛之弥深，故知有极者非高，可测者非深。 包裹天地，察受无形， 周合二仪，资兴品物而无迹可得也。 原流出，冲而不盈， 自深而流，不绝其原，当虚而受，不溢於物。 浊而静之徐清， 同物谓之浊也。取其不污之体，徐以会之，则本自清矣。徐也者，含理从容之谓也。 施之无穷， 随用而火。 无所朝夕， 万古千秋，而今而后。 表之不盈一握， 真无纤微之质。 约而能张， 在乎至简，从事则广。 幽而能明， 虽寂默之幽，亦显应之明也。 柔而能刚， 不与物争曰柔，能终不挫曰刚。 含阴吐阳， 藏用为阴，昭化为阳。 而章三光。 日月星辰察之，故能各丽其所他 山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，麟以之游，凤以之翔，星历以之行。 皆在自然之道也。夫高深之宜，飞走之势，游翔之精，经纬之象，斯不期…