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钦定四库全书 子部十四 老子解 道家 提要 【臣】等谨案道德经解二卷宋苏辙撰苏氏之学本出入于二氏之间故得力于二氏者特深而其发挥二氏者亦足以自畅其说是书大防主于佛老同源而又引中庸之说以相比附苏轼跋之谓使汉初有此书则孔老为一使晋宋有此书则佛老不二朱子则以其援儒入墨作杂学辨以箴之然二氏之书徃徃阴取儒理而变其说儒者说经明道不可不辨别毫厘剖析疑似以杜学者之岐趋若为二氏之学而注二氏之书则为二氏立言不为儒者立言矣其书本不免援儒入墨注其书者安得不各尊所闻哉故自儒家言之则辙书为兼两岐自道家言之则辙书犹为各明一义今既存老子以备一家辙书亦未可竟废矣乾隆四十年十月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总 校 官【臣】陆 费 墀 钦定四库全书 老子解卷上 宋 苏辙 撰道经 道可道章第一 道可道非常道 莫非道也而可道不可常惟不可道而后可常耳今夫仁义礼智此道之可道者也然而仁不可以为义而礼不可以为智可道之不可常也惟不可道然后在仁为仁在义为义礼智亦然彼皆不常而道常不变不可道之能常如此 名可名非常名 道不可道而况可得而名之乎凡名皆其可道者也名既立则圆方曲直之不同不可常矣 无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼 自其无名形而为天地天地位而名始矣自其有名播而为万物万物育而名不可胜载矣故无名者道之体而有名者道之用也圣人体道以为天下用入于众有而常无将以观其妙也体其至无而常有将以观其徼也若夫行于徼而不知其妙则粗而不神留于妙而不知其徼则精而不变矣 此两者同出而异名同谓之 以形而言有无信两矣安知无运而为有有复而为无未尝不一哉其名虽异其本则一知本之一也则矣凡远而无所至极者其色必故老子常以寄极也 之又众妙之门 言则至矣然犹有之心在焉之又则尽矣不可以…