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大乘伽耶山顶经
唐 菩提流志译
大乘伽耶山顶经
大唐天竺三藏菩提流志译
如是我闻。一时婆伽婆住伽耶城山顶精舍。与大比丘众一千人俱。其先悉是长发梵志。皆阿罗汉诸漏已尽所作已办。舍诸重担逮得己利。尽诸有结正知解脱。心得自在到于彼岸。复与无量诸菩萨摩诃萨众俱。
尔时世尊得成正觉其日未久。寂然宴坐入于三昧观察法界。作是念言。我已证菩提。已得圣智慧。已办所应作。已舍诸重担。已出生死旷野。已舍离无明获于智明。已拔毒箭。已尽渴爱。已证法界。已击法鼓。已吹法螺。已建法幢。已舍离生死眼说于法眼。已闭恶道。开众善道。已舍非田示诸福田。我今审观如是之法。谁能现证已证当证。为身证耶。为心证乎。若身证者。身是顽钝无觉无思。犹如草木墙壁瓦石。从于四大父母所生。无常败坏散灭之法。必假涂洗衣食等缘而得存立。若心证者。心如幻化无相无形。无所依处无所容受。又菩萨者随于世间而立名字。无音响无形色。无成实无相状。无来无去不出不入。过于三界无有处所。不可见闻不可忆念。离攀缘处非戏论境。无所入无文字。不可动摇不可安立。绝于一切语言之道。而言现证已证当证。但惟名字虚妄分别。无生无起无有体性。不可取不可说不可爱著。是中实无已成正觉现成正觉及当成者。若能如是无证无成。乃得名为成正觉耳。何以故。菩提者离于一切变动相故。
尔时文殊师利菩萨摩诃萨。知佛所念而作是言。世尊。若菩提如是相者。诸善男子善女人。发菩提心应云何住。佛言。文殊师利。如菩提相应如是住。文殊师利菩萨言。世尊。何者是菩提相。佛言。文殊师利。菩提相者独超三界。虽随世俗而有名字。远离一切音声言说。诸菩萨众发趣菩提。从初发心则无所趣。是故文殊师利。诸善男子善女人。应以远离发趣之心而住菩提。文殊师利。若诸菩萨…