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中边分别论
　　天亲菩萨造  陈 真谛译




　　　　中边分别论卷上

　　　　天亲菩萨造
　　　　陈天竺三藏真谛译

　　相品第一

　　恭敬善行子　　能造此正论
　　为我等宣说　　今当显此义

　　初立论体。
　　相障及真实　　研习对治道
　　修住而得果　　无上乘唯尔

　　此七义是论所说。何者为七。一相二障三真实四研习对治五修住六得果七无上乘。今依相说此偈言。
　　虚妄分别有　　彼处无有二
　　彼中唯有空　　于此亦有彼

　　此中虚妄分别者。谓分别能执所执。有者。但有分别。彼处者。谓虚妄分别。无有二者。谓能执所执此二永无。彼中者。谓分别中。唯有空者。谓但此分别离能执所执故。唯有空于此者。谓能所空中。亦有彼者。谓有虚妄分别。若法是处无。由此法故是处空。其所余者则名为有。若如是知即于空相智无颠倒。次说偈言。
　　故说一切法　　非空非不空
　　有无及有故　　是名中道义

　　一切法者。谓有为名虚妄分别。无为名空。非空者。谓由空由虚妄分别。非不空者。谓由能执所执故。有者。谓虚妄分别有故。无者。谓能所执无故。及有者。谓于虚妄中有真空故。于真空中亦有虚妄分别故。是名中道义者。谓一切法非一向空。亦非一向不空。如是等文不违般若波罗蜜等。如经说一切法非空非不空。如是已说虚妄分别有相无相竟。今当次说其自体相。故说偈言。
　　尘根我及识　　本识生似彼
　　但识有无彼　　彼无故识无

　　似尘者。谓本识显现相似色等。似根者。谓识似五根于自他相续中显现。似我者。谓意识与我见无明等相应故。似识者。谓六种识。本识者。谓阿黎耶识。生似彼者。谓似尘等四物。但识有者。谓但有乱识。无彼者。谓无四物。何以故。似尘似根非实形识故。似我似识显现不如境故。彼无故识无者。谓尘既是无识亦是无。是识所取四种境界。谓尘根我及识所摄实无体相。所取既无能取乱识亦复是无。如是说体相已。今当显名义。故说偈言。
　　乱识虚妄性…