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回诤论
龙树菩萨造 后魏 毗目智仙共瞿昙流支译
序回诤论翻译之记
回诤论者。龙树菩萨之所作也。数舒卢迦三十二字。此论正本凡有六百。大魏都邺兴和三年。岁次大梁。建辰之月。朔次癸酉。辛卯之日。乌苌国人刹利王种。三藏法师毗目智仙。共天竺国婆罗门人瞿昙流支。在邺城内金华寺译。时日所费二十余功。大数凡有一万一千九十八字。对译沙门昙林之笔受。骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密启请供养。且记时事。以章以闻。令乐法者。若见若闻。同崇翻译矣。
回诤论偈初分第一
龙树菩萨造
后魏三藏毗目智仙共瞿昙流支译
问曰偈言。
若一切无体 言语是一切
言语自无体 何能遮彼体
若语有自体 前所立宗坏
如是则有过 应更说胜因
汝谓如勿声 是义则不然
声有能遮声 无声何能遮
汝谓遮所遮 如是亦不然
如是汝宗相 自坏则非我
若彼现是有 汝可得有回
彼现亦是无 云何得取回
说现比阿含 譬喻等四量
现彼阿含成 譬喻亦能成
智人知法说 善法有自体
世人知有体 余法亦如是
出法出法体 是圣人所说
如是不出法 不出法自体
诸法若无体 无体不得名
有自体有名 唯名云何名
若离法有名 于彼法中无
说离法有名 彼人则可难
法若有自体 可得遮诸法
诸法若无体 竟为何所遮
如有瓶有泥 可得遮瓶泥
见有物则遮 见无物不遮
若法无自体 言语何所遮
若无法得遮 无语亦成遮
如愚痴之人 妄取炎为水
若汝遮妄取 其事亦如是
取所取能取 遮所遮能遮
如是六种义 皆悉是有法
若无取所…