大乘广五蕴论

以下为开篇摘录，全文请从 GitHub 下载。

大乘广五蕴论
　　安慧菩萨造  唐 地婆诃罗译




　　　　大乘广五蕴论一卷

　　　　安慧菩萨造
　　　　大唐中天竺国三藏地婆诃罗奉　诏译
　　佛说五蕴。谓色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴。云何色蕴谓四大种。及大种所造色。云何四大种。谓地界。水界。火界。风界。此复云何。谓地坚性。水湿性。火暖性。风轻性。界者。能持自性所造色故。
　　云何四大所造色。谓眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。色声香味。及触一分。无表色等。造者因义。根者最胜自在义。主义。增上义。是为根义。所言主义。与谁为主。谓即眼根。与眼识为主。生眼识故。如是乃至身根。与身识为主。生身识故。
　　云何眼根。谓以色为境。净色为性。谓于眼中。一分净色如净醍醐。此性有故。眼识得生。无即不生。
　　云何耳根。谓以声为境。净色为性。谓于耳中。一分净色。此性有故。耳识得生。无即不生。
　　云何鼻根。谓以香为境。净色为性。谓于鼻中。一分净色。此性有故。鼻识得生。无即不生。
　　云何舌根。谓以味为境。净色为性。谓于舌上。周遍净色。有说。此于舌上。有少不遍。如一毛端。此性有故。舌识得生。无即不生。
　　云何身根。谓以触为境。净色为性。谓于身中。周遍净色。此性有故。身识得生。无即不生。
　　云何色。谓眼之境。显色。形色。及表色等。显色有四种。谓青黄赤白。形色。谓长短等。
　　云何声。谓耳之境。执受大种因声。非执受大种因声。俱大种因声。
　　诸心心法。是能执受。蠢动之类。是所执受。执受大种因声者。如手相击。语言等声。非执受大种因声者。如风林驶水等声。俱大种因声者。如手击鼓等声。
　　云何香。谓鼻之境。好香．恶香．平等香。好香者。谓与鼻合时。于蕴相续。有所顺益。恶香者。谓与鼻合时。于蕴相续。有所违损。平等香者。谓与鼻合时。无所损益。
　　云何味。谓舌之境。甘醋醎辛苦淡等。
　　云何触一分。谓身之境。除大种。谓滑性．涩性．重性．轻性．冷饥渴等。…