显识论

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显识论
　　陈 真谛译




　　　　显识论一卷(从无相论出)

　　　　真谛三藏译
　　一切三界但唯有识。何者是耶。三界有二种识。一者显识。二者分别识。显识者。即是本识。此本识转作五尘四大等。何者分别识。即是意识。于显识中分别作人天长短大小男女树藤诸物等。分别一切法。此识聚分别法尘。名分别识。譬如依镜色影色得起。如是缘显识。分别识得起。是分别若起。安立熏习力于阿梨耶识。由此熏力本识未来得生。缘此未来显识。未来分别识得起。以此因义。是故生死无有前后。为显此义。佛于解节经中。说偈言。
　　显识起分别　　分别起熏习
　　熏习起显识　　故生死轮转

　　所言熏习者。一执著分别性。二观习真实性。以此二义故名熏习。第一熏习者。增长阿梨耶识。阿梨耶识被增长。具足诸能。能生六道受生诸识。以是义故生死圆满。第二熏习者。名观习真实性。此熏习能除执著分别性。是第一熏习被损坏故。阿梨耶识亦被损。阿梨耶识既被损。受生识亦被损。以阿梨耶识能生三界。由被损故得三界转。依此转依义具五种。如灭差别相中解说。显识者有九种。一身识。二尘识。三用识。四世识。五器识。六数识。七四种言说识。八自他异识。九善恶生死识。其次分别识有二种。一有身者识。二受者识前九识中。
　　第一身识者。谓转作似身。是故识名身识。所言似者。如所执身相貌似身而非真实故名似身。此识能作相似身。名为身识。即是五根。余尘等八种识亦如是。即是唯识义也。所言身识者有五种。即眼根界等。是名身识通是五根。
　　第二尘识有六种。色界等乃至识尘。通名应受识。
　　第三用识者。六种眼识界等即是六识。大论名为正受识。
　　第四世识者有三种即三世。过去未来现在也。又生死相续不断故名世。
　　第五器识者。大论名处识也略即器世界。谓外四大五尘。广即十方三界等。
　　第六数识者。算计量度。
　　第七四种言说识者。谓见闻觉知四种。一切言说不出此四。若不说见即说闻。觉知亦…