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略明般若末后一颂赞述
　　唐 义净述




　　略明般若末后一颂赞述

　　　　唐三藏法师义净述
　　义净因译无著菩萨般若颂释讫。详夫大士判其九喻。可谓文致幽深。理义玄简。自非地邻极喜。谁能发此明慧。而西域相承云。无著菩萨昔于睹史多天慈氏尊处。亲受此八十颂。开般若要门。顺瑜伽宗理。明唯识之义。遂令教流印度。若金乌之焰赫扶桑。义阐神州。等玉兔之光浮雪岭。然而能断金刚。西方乃有多释。考其始也此颂最先。即世亲大士躬为其释此。虽神州译讫。而义有阙如。故复亲核谈筵。重详其妙。雅符释意。更译本经。世亲菩萨复为般若七门义释。而那烂陀寺盛传其论。但为义府幽冲寻者莫测。有师子月法师造此论释。复有东印度多闻俗士其名月官。遍检诸家亦为义释。斯等莫不意符三性。不同中观矣。更有别释。而但顺龙猛。不会瑜伽。瑜伽则真有俗无。以三性为本。中观乃真无俗有。寔二谛为先。般若大宗。含斯两意。致使东夏则道分南北。西方乃义隔有空。既识介纲。理无和杂。各准　圣旨诚难乖竞。然而末后一颂云。一切有为法如星翳灯幻。露泡梦电云。应作如是观者。而释文既隐。恐寻者尚昧。辄因二九事喻。聊题十八之作。冀使朝览遂闲。庶罔销神之滞。夜光亲授。长无按剑之惑。然而见等九事。即生死之区寰。大士了如星等。是故处而不著。智不住生津。媲红莲之在潋。悲不居圆寂。若白玉之沉溺。因答无住涅槃。申其九喻云尔。
　　论见　观见如星长夜妄执。
　　见心长夜景　　妄执久冥舒
　　三心才已发　　两分尽皆除

　　喻星　以星喻见夜有明无。
　　榆星通夜景　　柳色彻明舒
　　千条光若发　　一旦尽皆除

　　论境　道境如翳妄睹空花。
　　境色无非障　　妄有见尘瑕
　　但由真智力　　不复睹狂花

　　喻翳　以翳喻境元无妄执。
　　太虚本无障　　净境性亡瑕
　　但由翳眼力　　遂使见空花

　　论识　言识如灯生生不绝。
　　见起起不已　　妄生生未极
　　留滞死宫中　　良由依…