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能断金刚般若波罗蜜多经论颂 无著菩萨造 唐 义净译 能断金刚般若波罗蜜多经论颂一卷 无著菩萨造 唐三藏法师义净奉 制译 胜利益应知 于身并属者 得未得不退 谓最胜付嘱 于心广最胜 至极无颠倒 利益意乐处 此乘功德满 六度皆名施 由财无畏法 此中一二三 名修行不住 为自身报恩 果报皆不著 为离于不起 及离为余行 摄伏在三轮 于相心除遣 后后诸疑惑 随生皆悉除 若将为集造 妙相非胜相 三相迁异故 无此谓如来 因与果甚深 于彼恶时说 此非无利益 由三菩萨殊 由于先佛所 奉持于戒学 并植善根故 名具戒具德 能断于我想 及以法想故 此名为具慧 二四殊成八 别体相续起 至寿尽而住 更求于余趣 我想有四种 皆无故非有 有故不可说 是言说因故 法想有四种 由彼信解力 信故生实想 不如言取故 取为正说故 佛了果非比 由愿智故知 为求利敬者 遮其自说故 证不住于法 为是随顺故 犹如舍其筏 是密意应知 化体非真佛 亦非说法者 说法非二取 所说离言诠 自受为他说 非无益集福 福不持菩提 彼二能持故 得自性因故 此余者是生 唯是佛法故 能成最胜福 不取自果故 非可取可说 解脱二障故 说妙生无诤 在然灯佛所 言不取证法 由斯证法成 非所取所说 智流唯识性 国土非所执 无形故胜故 非严许严性 譬如妙高山 于受用无取 非有漏性故 亦非是因造 为显多差别 及以成殊胜 前后福不同 更陈其喻说 两成尊重故 由等流殊胜 烦恼因性故 由劣亦胜故 彼果胜苦故 难逢胜事故 境岸非知故 于余不共故…