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阿毗达磨藏显宗论
　　尊者众贤造  唐 玄奘译




　　　　阿毗达磨藏显宗论卷第一

　　　　尊者众贤造
　　　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　序品第一

　　诸有遍于一切法　　最极难知自共相
　　独能悟解无邪乱　　是一切智今敬礼
　　我以顺理广博言　　对破余宗显本义
　　若经主言顺理教　　则随印述不求非
　　少违对法旨及经　　决定研寻誓除遣
　　已说论名顺正理　　乐思择者所应学
　　文句派演隔难寻　　非少劬劳所能解
　　为撮广文令易了　　故造略论名显宗
　　饰存彼颂以为归　　删顺理中广决择
　　对彼谬言申正释　　显此所宗真妙义

　　论曰。既非遍智。云何能知。此佛世尊是一切智。能于诸法最极难知。自共相中觉无邪乱。虽非遍知而亦能知。如佛教行定得果故。如有智者善鉴良医。如世有医。先审病者风热淡等所起疾源。复如实观性习二体。年时处等种种不同。为欲蠲除说授方药。诸有患者能顺服行。痼疾渐除身安日益。智者寻验知实良医。于诸方药具净遍智。如是世尊知所化者贪嗔痴等烦恼病源。复如实观本性修集二善种子胜解随眠。及彼堪能自圆满等。为欲令彼暂永灭故。说授伏除二道方药。诸所化者能顺服行。若别若通对治道药。无始数习增盛坚牢。诸烦恼病渐渐除遣。贪等灭得于自身中。随道浅深倍倍增胜。由斯仰测知我大师灭一切冥具一切智。故赞颂者颂赞佛言。
　　谁能如尊善分别　　随眠境界自共相
　　无量无边诸品类　　如应宣说利有情
　　谁能渐次顺修行　　不得成于胜利乐
　　无智不能顺圣教　　岂无验过在如来

　　有于思择增上慢人。谓佛世尊非一切智。于所请问别异而答。谓作是言。此不应记诸别异答。无知起故。又于前际说不可知。此即自显是无知故。又不先觉孙陀利缘及纵彼朋造诸恶故。又于战遮婆罗门女所起谤毁不能遣故。又先听许提婆达多于佛法中而出家故。又于外道嗢达洛迦先自不知命存亡故。又不预定波吒厘城当有如斯难事起故。又不悬记自佛法中当有…