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大乘起信论疏五卷 此土著述 大乘起信论疏五卷 西太原寺沙门法藏述 大乘起信论疏卷第一 夫真心寥廓。绝言象于筌蹄。冲漠希夷。亡境智于能所。非生非灭。四相之所不迁。无去无来。三际莫之能易。但以无住为性。随派分岐。逐迷悟而升沈。任因缘而起灭。虽复繁兴鼓跃。未始动于心源。静谧虚凝。未尝乖于业果。故使不变性而缘起染净恒殊。不舍缘而即真凡圣致一。其犹波无异水之动故。即水以辨于波。水无异动之津故。即波以明于水。是则动静交彻。真俗双融。生死涅槃夷齐同贯。但以如来抂世。根熟易调。一禀尊言无不悬契。大师没后。异执纷纶。或趣邪途。或奔小径。遂使宅中宝藏叵济乏于孤穷。衣内明珠弗解贫于佣作。加以大乘深旨。沈贝叶而不寻。群有盲徒。驰异路而莫返。爰有大士。厥号马鸣。慨此颓纲。悼斯沦溺。将欲启深经之妙旨。再曜昏衢斥邪见之颠眸令归正趣。使还源者可即返本非遥。造广论于当时。遐益群品。既文多义邈。非浅识所窥。悲末叶之迷伦。又造斯论。可谓义丰文约。解行俱兼。中下之流。因兹悟入者矣。然则大以包含为义。乘以运载为功。起乃对境兴心。信则于缘决定。往复折征。故称为论。故云大乘起信论。余义下当别辨。将释此论。略开十门。一辨教起所因。二诸藏所摄。三显教分齐。四教所被机。五能诠教体。六所诠宗趣。七释论题目。八造论时节。九翻译年代。十随文解释。 初教起因者。略有十因。一依何智。二示何法。三云何示。四以何显。五依何本。六藉何力。七为何义。八以何缘。九由何起。十几何益。初依何智者。谓依论主洞契心源之智。随机巧妙之辩。十地论云。叹辨才有三种。一真实智。谓无漏智故。二体性成就无量义辨才故。三者果字义成就。复是滑利胜上字义成就故。解云。此初是根本智为依。二是后得智为因。三是言说教为果。是故教起内依智也。二示何法者。谓一心。二门。三大。四信。五行等法。此即是大乘之中起信之法。是所示也。三云何示者。谓以巧便开一味大乘。…