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往生净土决疑行愿二门 宋 遵式撰 往生净土决疑行愿二门 宋耆山沙门遵式述 维安养宝刹大觉攸赞。三辈高升。夕孕金华列宿犹惭于海滴。晨游玉沼世灯强喻于河沙。良以。十方爰来四生利往。虽腾光而普示。终稽首而偏求。故其竺国皇州自今观古。彼则钜贤至圣。咸舒藻以为盟(文殊普贤 天亲龙树圣贤之俦。或别译愿文。或著在经论非此备载)。此则觉德鸿儒尽摛毫而作誓(且首从晋世东林净社。刘雷等十八贤洎一百二十三人同誓。遗民属词其后冠盖之士。德望之僧。洁志之俗富于编简)。目兹回向绵续唱和相寻。诚为道德之通衢。常乐之直济者也。但世多创染割截未识方隅忽遇问津靡惭滥吹。或攘臂排为小教。或大笑斥作权乘。以其言既反经人惑常典。易不云乎。居其室出其言不善。则千里之外违之。况其迩者乎。遂辄述往生净土决疑行愿二门。词愧不文理存或当视菽麦而且辨挹泾渭而永分。剪伊兰之臭林。植栴檀之香干。信解行愿原始要终不数千言。而能备举者实兹二门矣。 第一决疑门(一疑师。二疑法。三疑自) 第二行愿门(一礼忏门。二十念门。三系缘门。四众福门) 第一决疑门者。疑为信障。世间小善尚不能成。况菩提大道乎。或曰。天台智者已有释十疑论。何须此文。然略由三意。 一者上为王臣宰官生信乐者。几务少暇难寻广文。今举大纲及略出行相。易披览故。易修行故。二者论中多随事释难。唯第二第三略附理立。且事既无尽疑亦叵穷。今直明一理为诸法源。指源则流可识矣。三者正对说者。反经乖理自损损他。故于第二疑法中。简小取大明白权实。使来者不惑。至于道安和尚往生论六卷。怀感法师群疑论七卷。道绰禅师安乐集三卷。慈敏三藏净土慈悲集三卷。源信禅师净土集二卷。古今诸师归心净域者。或制疏解经。或宗经造论。或随情释难。或伽陀赞扬。虽殊途同归而各陈所见。动盈编帙寻究良难。今统彼百家以三疑收尽。然文出天台止观非敢臆说。一者疑师。二者疑法。三者疑自。…