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续一切经音义 宋 希麟集 续一切经音义卷第一(并序) 燕京崇仁寺沙门希麟集 盖闻。残纯朴而薄道德。仁义渐开。废结绳而定蓍龟。文字乃作。仰观玄象。俯视成形。苍颉始制于古文。史籀纂成乎大篆。相沿历世。更变随时。篆与古文。用之小异。逮周礼保氏掌国子学。以道教之六书。谓象形指事。会意。形声。转注。假借。六者造字之本。虽虫篆变体。古今异文。离此六书。并为谬惑。春秋之末。保氏教废。秦并海内。丞相李斯。考较籀文。别为小篆。吏趋省易。变体稍讹。程邈改文。谓之隶本。汉兴书学。杨雄作训纂八十九章。班固加十三章。群书用字略备。后汉许慎。集古文籀篆诸家之学。出目录五百四十篇。就隶为训注。作说文解字。时蔡伯喈。亦以灭学之后。请刊定五经备体。刻石立于太学之门。谓之石经。仍有吕忱。作字林五篇。以补许蔡之漏略洎有唐。立说文石经字林之学。至大历中。命孝廉生。颜传经。国子司业张参等。刊定五经。文字正体。复有字统。字镜。陆氏释文。张[戩-(ㄙ*ㄙ)+(ㄠ*ㄠ)]考声。韵谱。韵英。韵集。韵略。述作既众。增损互存。并乃傍通三史。证据九经。若斯文而有旨。即彼义以无差。音义之兴。其来有自。况乎释尊之教也。四含妙典。谈有相于权门。八部真宗。显无为于实际。真俗双举。唐梵两该。借以声名句文为能诠。表以菩提涅盘为所证。演从印度。译布支那。前后翻传。古今抄写。论梵声则有一文两用。误上去于十二音中。数字同归。疑体业向八转声内。考画点。乃秖如棪(以冉)掞(舒赡)乱于手木。帐(知亮)怅(丑仗)杂于心巾。[征-止+ㄠ](都奚)[伭-〦+一](直尼)著彳著人。裸(古玩)裸(胡瓦)从衣从示。謟(吐刀)谄(丑冉)不分舀(以小)[刀/臼](音陷)壮(侧亮)牡(莫后)罔辨牛(语求)爿(疾良)少斫昧于戍哉。无点亏于写富。如斯之类。谬误寔繁。若不讨详。渐乖大义。故唐初有沙门玄应者。独运先觉。天纵生知。明唐梵异言。识古今奇字。…