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西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法 西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法 序 慈觉大师圆仁入唐新求圣教目录。有阿蜜哩多军荼利法一卷。惜密部经轨中逸而不传。安然八家秘录。以此法为最澄圆仁二家之请来。然最澄实不请来之故。越州录所记。有军荼利菩萨法。无阿蜜哩多军荼利法。而秘录却不举菩萨法。安然之意虽在同视两者也不待言。奈何其名已殊。按军荼利菩萨法者。盖最澄所传四种杂曼荼罗仪轨之一。即不外于陀罗尼集经卷第八所收金刚阿蜜哩多军荼利菩萨自在神力咒印品耳。恐非圆仁所谓阿蜜哩多军荼利法也。爰田中青山伯。眼高识远。深爱古写经。鉴藏之富甲于天下。牙签缃帙插架百轴。悉是和铜天平乃至隋唐宝迹。无一不稀世之珍。予幸辱知。尝得其许。发厨阅之。偶见一卷。题云西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法。吒字即荼之讹。内题正书军荼利法。薄麻纸赤漆轴无褾无带。虽少装潢之美。古香却可掬。首尾完具。通卷无一字蠹蚀不可读者。笔致点画纯然唐代之结体也。于是千载古逸经典一朝无端得值遇。惊喜不能支。展舒至卷末。有跋云。时以大唐长庆元年十二月三十日于青龙东塔院比丘海云写记奉阿阇梨教以记他时并勘毕。跋与经文书法全同。字不甚巧。整而却有生气。乃知海云自笔本。非寻常经生之所写。不觉合掌瞻礼。有面接古德之想。海云比丘者。与东塔院义真玄法寺法全等同为青龙寺义操之弟子。大和八年在净住寺著两部相承传法次第记。密教师资血脉最足的据。圆仁书写请来以传我国。今由是考之。此卷识语中所谓阿阇梨者指义操也。无疑而海云自称梵字传教沙门。其通晓悉昙不难想见矣。惟长庆之初尚侍师居青龙寺。义操诵出梵文。海云笔受。译此经以置于东塔院。跋文殆可征焉。开元贞元释教录共不载之者。其为后出耳。而更熟观此卷。有误脱有衍字。润文不雅。章段不整。梵音之用字乱杂无定例。咒文不注语句之数。是固记者不长于文学之所致。虽复不得已。其为未经再治者明矣…