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无量寿经义记卷下 无量寿经义记下卷 者乃至七宝□□□□□□□□□□□□□□□□□合成池体也。此池体亦□□□□□□□□□□□□□□□□二明池体。以七宝合成也。三明池体□□□□□□□□□□□中辩明法相说。昔空无常十力四无□□□□□□□□□□□第十子段。从其池岸上讫。弥覆水上。此□□□□□□□□□□诸菩萨及声闻众者。此是信说门中第三段。明无量寿国。纯大乘学无三乘差别也。就此章复为六子段明义。 第一子段。从若入宝池。意欲令水没足讫净若无形。此明菩萨声闻有大神力在。宝池中纵任随意也。欲令水没足水即没足者。此亦寄事以表意。宝池总譬三世诸佛教理。明水能洗除尘垢。明教能生解。解能除或人一形之中以足为卑。众惑之中以见谛烦恼最为下坠。今明初地已上乃至三地皆除见谛烦恼。如水没脚足也。欲令至膝者。从四地□六地断思惟九品惑尽。如水没膝也。欲令至腰者。明七地菩萨断爱佛功德或处二门中间。如水半腰也。欲令至颈水即至颈者。明八地以上乃至九地入无生寂灭念念增明。断恒沙等障烦恼尽。唯有一品细无明在如水没颈 唯有头在。欲令灌身者。明法云一地断除无明尽。如水遍洗身净也。欲令还复者。息化归本故言还复也。调和冷暖者。调和众生贪嗔痴。三不善根令众生苦也。开神悦体者。应根说法称适物情也。净若无形者。万惑斯尽无复累碍。譬如虚空无有形别也。 第二子段从宝沙映彻讫名曰安乐。此明菩萨声闻随意欲闻宝池妙音辩明法相即自然应之也。宝沙映彻者。譬大土金刚后心照理既周与佛齐等。故言无深不照也。微兰回流者。应入生死接物也。转相灌注者。传化小行菩萨令增进也。不迟不疾者。言教接物从小至大不得[去*頁]说也。波扬无量者。应化无方演说诸法。或闻佛声叹佛宝。或闻法声者叹法宝也。或闻僧声者。叹僧宝也。或闻寂灭声者。叹涅槃无累为寂灭也。无我声者 无吾我二十五有也。大慈悲声者。慈欲与乐悲拔苦也。无所作声者。无为理中无有为起作也…