以下为开篇摘录，全文请从 GitHub 下载。
瑜伽论手记 唐 法成述．福慧记 瑜伽论第三十一手记 谈述 福慧 言谓依缘性等者。谓因前名缘性后□□□缘起 言而起胜解者。谓能了知内外诸缘生法唯有因性及与缘性□有我人等□ 言广说如别者。谓无明有十九种。行有三种等。如前寻思地生杂染中以广分别 言不自在故者。谓我者是自在之义。由无明中无自在我故不作是念。我能生行。余皆准此 言中间等者。此显空义。谓无明及行二法中间无有传受之法故名空也 言如前广说者。说□诤有害等二世过患。如前不净观说 言诸业者。谓善等三业也 言一自体果者。谓情非情缘起通摄也 言受用境界果者。谓唯约有情而论也 言今世等者。谓现世五趣果身生也 言六处者。谓六根也 言令生有芽者。谓无明为因故发生三行芽等也。破展转等也 言诸取者。谓我语取欲取戒禁取等也 言有内现证者。谓五位行人现见无明等顺逆二法。而能修行证上果故 言比度法者。谓比诸圣者等修顺逆缘起故得彼圣果。我亦比此修行证于上果故 言能正解了等者。谓地等六界种姓别故及能寻思 言种子义者。谓地等六法为种子故有五趣身也 言因义者。谓因地等六法为因故生五趣身也 言性义者。谓也等各各有坚等性故 言是其界义者。为上四义一□□ 言一念等者。谓不了知身中有其六界故。但起一我见者名一念相 言有正寻思等者。谓诸外道计我为因故得入母胎。此中不尔。因六界故得入母胎也 言安住法性者。谓地水等六界诸佛出世不出世法等有故名安住也 言长入息者。谓十息为一数等也 言都无持入息者等者。谓出□□□□有蕴等诸行此中都无任持二见我人等故 言因者。业烦恼也 言缘者。谓父母精血等也 言诸行者。谓果相也 言善巧等者。此中有问。四缘之中净行所缘所有六义如上所说。其义已知。第三善巧所缘。第四净惑所缘。六相差别何故不说。故论答云若依止善巧等也 言此中者。谓指前四慧行观三门六事观不净而五观破。此终九种加行成前观门故也。故论文言九种等也 言得定者…