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挟注胜鬘经 挟注胜鬘经 法有无量无边功德□□□□□(得无□□□□□益功德同无相□□□□自此以来明有大利益。今举智辩无相结摄受无边)。 佛告胜鬘汝今更说一切诸佛所说摄受正法(得理□□□□□□□□□说名一乘将明空解。即是出相故命更说之)胜鬘白佛言善哉世尊唯然受教(摄受渊旷求或无崖命演斯利得不说乎)即白佛言世尊摄受正法者是摩诃衍(摄受空解。即大乘出相)何以故(三乘空解何以即之一大)摩诃衍者出生一切声闻缘觉世间出世间善法(三乘空解皆从理出。理出无出悟即同入同入无入故无不入。一三之义得不然也)世尊如阿耨大池出八大河如是摩诃衍出生一切声闻缘觉世间出世间善法(泉源渊旷满随通流。流从处异。不异水也。犹空心渊博得随修名。名从修异。虚解常同。同从出异出无不同)世尊。又如一切种子皆依于地而得生长。如是一切声闻缘觉世间出世间善法依于大乘而得增长(其生无异长亦同之)。是故世尊。住于大乘摄受大乘即住于二乘摄受二乘一切世间出世间善法(以理统名则名无异也)。如世尊说六处。何等为六。谓正法住正法灭波罗提木叉比尼出家受具足为大乘故说此六处(夫一极之道非小心所寻故。以权三之名密诠一致。是以向说三乘出于一极。今明指大作小则期通于大。大通非小乃所谓大也)何以故(大小不同。何以说小为大)正法住者为大乘故说大乘住者即正法住正法灭者为大乘故说大乘灭者即正法灭(空理湛然古今不变。显之为住。隐则为灭。岂离大乘别有住灭)波罗提木叉比尼此二法者义一名异(遮犯为木叉。治犯为比尼。此二俱是大乘之义。而施小乘之称故曰名异。名异理一。是以即之大乘)比尼者即大乘学(遮治离相即大乘学也)何以故(遮治本出于小。何以即之大也)以依佛出家而受具足(依大说小无别小也。舍异为出家。得理为具足)是故说大乘威仪戒是比尼是出家是受具足(小无别小故以大为小)是故阿罗汉无别出家受具足何以故阿罗汉依如来出家受具足故(因无别从起则同趣。…