以下为开篇摘录，全文请从 GitHub 下载。
胜鬘经记 胜鬘义记 无尽明应身无穷智□□□者。明法身无尽也。一切法常住者。十力无畏等法也。心过恶身四种者。释所以得常立心无诸恼身无生老病死也。知一切尔炎者。汉言境界。摄持一切法者。是万善也。除众过恶者。达知法总备诸善法。具此三义故得常也。我久安立汝一偈。是佛说。我以作功德。复是胜鬘说前请护身此护法。即为说授记者。既有敬美之功。又复礼请。乞如来欲令修行万善故便记之焉。自在王者。记其因中之胜果。常作自在天王者也。无量阿僧祇佛者。记应待修行也。号普光者。记名字也。如来正遍知者。记德号也。无有恶趣者。记国土弟子也。略记五事。 受十大受者。是第二经名也。上受是人下受是法。人有能受。法有可受故。受为名也。十名摄万故名为大也。于万为略。于一为广也。十受大泮凡有二种。一者自行二者化人。初五受及第十受是自行。中间四受是化人也。复有二义。一别二总。九别十总也。以不爱染心者。不舍疏逐亲。无厌足心者乐常说法。无碍心者。有请便说。彼彼处者。在在所也。应折伏者。威力制之也。应摄受者。濡语化之。令法久住者。二法调众生。佛法得久住天人充满者。善趣增益也。为此二利不舍而化之。忘失法者。则忘失大乘人法。总以凡有五义。一名正法欲。二名摄受正法。三名欲作大乘。四名波罗蜜。五名大乘造善之始。必得好欲之心有欲心已便摄受在已摄在已已欲持作大乘。作大乘已知能到果已知有运载。胜鬘自明必能具行成就五义。是以称言终不忘失。欲明行人失善。是故从始失终。从终失始。中间次第明其失义。忘失法者明则忘失大乘者。此明失始忘终。所以不言欲者。以摄受之名在十受中故。明已则举之。不决定大乘者则不能得摄受欲者。此明失终忘始。中间总失。是次第失善五义。则失出世诸圣胜果。随生入死永为凡夫。过之免甚事。若于是也。善是真理故曰正法。可要在已故曰摄受也。随所乐入者。不能反流随受三有身曰乐。越凡夫地者。背圣受生。何能超越过凡夫地也…