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药师经疏 药师经疏 六是五根揵度。七是定揵度。八是见揵度。寻此人□是奢摩达多。何以知之。毗婆沙云。奢摩达多能知是义。其时入定不得咨问。入定已后迦旃延造论。第二是佛灭度后六百年中有五百罗汉。共师迦旃延造毗婆沙有百分。毗婆沙此云众说。五百罗汉大众共说。此即解八揵度。荆女五分释杂揵度。次女五分释使揵度。次有十分释智揵度。合有六十分流传此土。余四十分释后诸揵度。凉州乱失本不来。复有鞞婆沙有十四分。不出姓名。似是毗婆沙抄也。第二佛灭度后七百年中。有法胜比丘。造四分毗昙。嫌毗婆沙广博难寻故。择采毗婆沙要解。二百五十偈以为四分。即阿毗昙心。此谓为无比法所明无漏慧解隔凡成圣无能比者。王领诸数明其四分领诸论也。第四佛灭度后八百年中。有达摩多罗。造杂心有十四分。即是论主之师。所明众多不止一义故言杂也。其谓毗婆沙太广难寻。法胜四分略而难见。取毗婆沙三百五十偈。足法胜为六百偈。故其文云。极略难解知。极广令智退。我今处中说。广说义庄严。略难解知非毗昙之略。广令智退斥婆沙太广。此等四论皆是萨婆多部。皆明见有得道。次有成实论来。有师言。是昙无德部论。或言譬喻部。今谓此论无的谠一部遍采众家之义释善者而从之。后佛灭度后五百年中。有人有法名为正法。六百年去此为像法故。言愿为未来像法众生也。又应知五百年后魔王出世欲坏佛法。于时马鸣龙树及提婆等更造三论。至今三宝不断。由三大士魔王不复能坏佛法也。如来灭度千五百年后即是末法。所有大乘经藏皆龙王持去。五浊兴行。五浊者。一劫浊。二命浊。三烦恼浊。四众生浊。五见浊也。浊乃无量。一方化宜且说五种。劫浊众恶纷驰度虏兵饥饿大劫捋坏大生怖畏也。命浊者。保玩此身谓举常然无常忽至死至无期迫焉而到可畏怖处。烦恼浊者。烦或缠结系缚行人排回色声沈流香味造恶为盛不能自改。众生浊者。各各不同谗良贤善有财大悭贪而求施行于欲事不择亲善非谤三保。如是众恶亦不可乐。广在释论。见…