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梵网经古迹记 新罗 太贤集 梵网经古迹记卷上 青丘沙门太贤集 将释此经七门分别。时处故。机根故。藏摄故。翻译故。宗趣故。题名故。本文故。言时处者。本即卢舍那佛在莲华台藏世界说。末即释迦初成佛时于摩伽陀国寂灭道场说。言机根者。有菩萨性得发心者。为谤不信不得说故。藏摄故者。通菩萨藏毗奈耶摄。翻译故者。后秦有西域三藏鸠摩罗什。此云童寿。持菩萨戒偏诵此品。与义学沙门三千余人。遂于逍遥园及长安草堂寺翻译经论五十余部。最后因秦主欲受禁戒。别诵译出。慧融等笔受。法藏师云。西域有十万颂六十一品。具译成三百余卷。此经序云。可有一百二十卷。又上代诸德相传云。真谛三藏将菩萨律藏拟来此。时于南海上船。船即欲没。省去余物仍犹不起。唯去律本船方得进。真谛叹曰。菩萨戒律汉地无缘。深可悲矣。又昙无谶三藏于西凉州。有沙门法进等。求谶受菩萨戒并请戒本。谶曰。此国人粗。岂有堪为菩萨道器。遂不与授。进等苦请不获所愿。于佛像前立誓求戒。七日才满梦见。弥勒亲与授戒并受戒本。并皆诵得。觉已见谶。谶睹其相异喟然叹曰。汉地亦有人矣。则与译出戒本。与进梦诵文义相同。今别行地持戒本首安归敬偈者是。又闻西域诸小乘寺以宾头卢为上座。诸大乘寺以文殊师利为上座。合众共持菩萨戒。羯磨说戒皆作菩萨法事。菩萨律藏常诵不绝。言宗趣者。语之所表曰宗。宗之所归曰趣。此经正以心行为宗。证觉利生以为其趣。言心行者略有二门。一教正行门。二诫恶行门。教正行者。即经初说三贤十圣内证之行。诫恶行者。即经后说十重四十八轻戒行。经自广说如后应知。所归趣者亦有二门。一如来性门。二发趣相门。所趣能趣如次应知。如来性者即真如性。如经寂灭者名为一心。一心者名如来藏。谓众生心似生无生之性寥为一心之海。似生之相流成六道之波。如不增不减经云。即此法身飘流生死名为众生。即此法身修行诸度名为菩萨。即也法身住于彼岸名为诸佛。此复云何。生死之梦唯有迷心。…