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无量寿经义疏 隋 吉藏撰 无量寿经义疏 吉藏撰 夫真极恬然以虚寂为宗。凝神万境不虑而照。澄净渊泊不形而应。然感机不同化不一揆故。形有巨细寿有修短教有精粗土有净秽。隆益万殊证悟非一。西方安养净土人纯殖国旷劫感圣亦长。弥陀世尊乘本誓愿应形净刹诧寿。使五浊众生清虚胜业。令三辈行人殖遐年之善。十念愿成。命终则往九辈行立报谢。便至谈彼国土七宝宫殿金池玉树互相映发衣食自然饭馔百味。说人则唯贤与圣共相勋修。身色紫金自然化生。禀受虚无之身无极之体。栖心真境常宣大乘。辨明法相快乐无极。 此经宗致凡有二例。一者法藏修因感净土果。二者劝物修因往生彼土。题云佛说者释迦乃是此方统王之主。赞扬彼佛长远因果微妙快乐故云佛说也。无量寿者若存胡本号曰阿弥陀。此土无量寿。寿既长远弥纶旷劫。劫数既远时算莫测故云无量也。寿者色心相续不断为义。通明寿之与命体一而异名。但命据始终寿论其期。故举寿名示彼有保终之命也。经者明前佛后佛道觉。虽殊诠理之言不可改异。辨教意矣。 夫论如来说法不过二种。一者次第二者遍方。今此典者非次第教。何以知然。如释迦一化辨佛寿有四时。初唱八十。次大品思益等说有七百僧祇之寿。法华辨寿命无量。涅槃盛明常住。今解弥陀佛。明昔法藏修因生于西方。无量寿命中得成佛果。由是报因成佛一身证果。若推此为言。只须以此土释迦八十年佛相准。何以知之。如太子生于王宫。于八十年中备得佛果。唯寿八十类如无量寿命。中备得种智亦称无量寿佛。此二佛既一种无异。而经应与第一时同则是初教。令所以解。言非次第教者此经已谈一乘之因盛说菩提之业。故知非初教。是故当知是偏方别教也。然既称寿与法华同而非法华教摄者法华是次第教。此教非次第。破执而与故非法华教摄。然解法华佛寿有三家异。一云亦是报因佛。如前教。二云是神通力延一念寿命令无量劫。经明五百由旬之外方明佛果。既在反易之生成佛常满。则应入灭而延之住世为无…