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涅槃经游意 隋 吉藏撰 涅槃经游意 沙门吉藏撰 就此经有南北二本。广略不同。北方旧本或有三十三或三十者。品唯有十三。南土文卷有三十六。有二十五品。其间文义浩博。岂可详写。故经云。一恒二恒始仿佛见之。三恒四恒乃能知一分之义。梁武皇帝云。涅槃者义高万善。事绝百非。空空不能测其真际。玄玄不能究其妙门。自非德均平等心会无生。金垆玉室岂易入哉。余昔经注录之疏零。今之忆者十不存一。因兹讲以聊复疏之。就摄山大师唯讲三论及摩诃般若。不开涅槃法华。诸学士请讲涅槃经。大师云。诸人今解般若。那复令农讲。复重请。乃为道本有今无偈而遂不讲文。至兴皇以来始大弘斯典。但开此经。初形势非一。或明开路义。如国家语有梗碍偏隅未宾。开疆祐出先须斫伐。然后方得行师。今亦尔。为从来旧执拥塞正道故。须破洗然后乃得讲经。开路义别有科目。待余暇矣。又或明舍那释迦二佛教门差别不同。或辨因果人法十双相对。并置而不论。今于此经初且为六段。一大意。二宗旨。三释名。四辨体。五明用。六料简。 第一说经大意者。此经之意复何穷。如河西五门波薮七分兴皇八章迦叶三十解问。如来次第解释则三十解意。今直举其枢要陈其纲领。可然正道平等本自清净。岂有生死异于涅槃。特由众生虚妄执文求实。闻名仍不见其真。或云涅槃是有。或意是无。或言二谛所摄。或意出二谛之外。或意出生死无常。或意涅槃常住。因此谬造种种异计。便成系缚致有生死。前诸佛菩萨为引此妄情假说涅槃。为出处方便空假立名。名无得物。物无应名。名物既尔。万法安立所以生死涅槃本无二相。但为化此虚妄。如度虚空。实无众生得灭度者。如此了悟名得涅槃。实无涅槃可得。但约此迷悟说凡说圣。假名生死强称涅槃。令改凡成圣舍生死得涅槃。既悟此本来不二亦复不一。若于凡圣生死涅槃作一异解者则障正道。名为据语。今破此一异等见名为开道。约智开复有何道可开耶。从来云。如来之身非凡圣。是圣涅槃之法。是常…