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观无量寿佛经义疏
　　宋 元照述




　　观无量寿佛经义疏序

　　　　释元照述
　　堪忍浊土异趣群居。安养净邦上善俱会。是知棘林胎狱宜奋志以长辞。宝界金池可潜神而直往。潮音偏赞遍见琅函。海众高栖备闻青史。但以机宜殊等诱掖多门。或恒课密言。或专持嘉号。或克期系念。或洁己修斋。各赴时缘。备存众典。唯兹正观毕趣无生。信是除疑舍障之神方。长生不死之要术也。历观前古受诵尤多。逮至方今乐闻益众。忝从早岁专玩斯文。翻嗟亿劫之无归。深庆余生之有赖。然则诸师著撰各尚所宗。后进披寻莫知攸往。由是参详名理酬挍古今。摭取优长芟除繁琐。述而不作。何敢侮于前修。统之有宗。庶可贻于来学。文从简易意在修治。月藉指标见月而无劳执指。岸因舟度到岸而自可忘舟。曲被未来不负韦提之虔请。仰承遗嘱敢忘庆喜之重宣。聊赞上来冀资西迈云耳。

　　观无量寿佛经义疏卷上

　　　　西湖灵芝崇福寺释元照述
　　将释此经先列义门令知总意然后入经分文别释。初中分四。初教兴来致二摄教分齐三辨定宗旨四料简异同。
　　初教兴来致二。初通明一代教兴二别叙今经教兴。
　　初通明一代教兴　大觉世尊从本垂迹为欲开示众生佛之知见令其悟入。于是乘时利见而大有为焉。经曰诸有所作常为一事。唯以佛之知见示悟众生。则知出生示灭一代声教半满虽殊莫不皆使诸有凡庸自悟己心。与十方如来法界含灵体性平等无有差异。具足无量河沙胜德包摄一切世出世法。清净本然广大无际十方法界微尘刹土大地山河依正因果悉是我辈自心中物。犹如一沤浮于大海亦如片云点太清裹。即下经云。是心作佛是心是佛诸佛正遍知海从心想生。当知此心即是菩提涅槃元清净体即是大乘一实境界非他法也。故占察经曰。一实境界者谓众生心体从本已来不生不灭自性清净圆满十方究竟一相。但以众生无明痴暗熏习因缘妄现境界。令生念著计我我所。没溺生死不自知觉。我佛如来先觉此心悯诸未悟。慈悲方便演说诸经。华严顿示鹿园渐诱。归源无二方便多…