阴持入经注

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阴持入经注
　　吴 陈慧撰




　　阴持入经序

　　　　陈氏注
　　密依自惟。宿祚淳幸。生远八难之蒙瞽。值睹三尊之景辉。洪润普逮群生蒙泽。使密铅铤之质。获厕圭壁之次。虽睹神化禀怀净诫。然以鲁钝之否学不精勤。夕夜[惏-木]愓。惧忝大道。命疾电耀。躬膬薄冰。疑滞之性学不通窈。今以萤烛之耿。裨天庭之日。盖阴持者。行之号也。与安般同原而别流。安侯世高者。普见菩萨也捐王位之荣。安贫乐道。夙兴夜寐。忧济涂炭。宣敷三宝。光于京师。于是。俊人云集。遂致滋盛。明哲之士靡不羡甘。厥义郁郁。渊泓难测。植之过乎清干。横之弥于八极。洪洞浩洋无以为伦。密睹其流。禀玩忘饥。因间麻缌为其注义。差次条贯。缕释[衛-韋+正]伍。令其章断句解。使否者情通渐以进智。才非生知。扬不尽景。犹以指渧之水。助洪海之润。贵令暂睹之者。差殊易晓。唯愿明哲留思。三人察其訧睡幸加润畅。共显三宝不误将来矣。

　　阴持入经卷上(此经多[衛-韋+正]字他本皆作行)

　　　　后汉安息国三藏安世高译
　　佛经所行亦教诫　师云。所[衛-韋+正]谓所当施[衛-韋+正]也。教化群生示之正真也。诫之。所以坏邪[衛-韋+正]凶。必有免己之祸矣。
　　皆在三部为合[衛-韋+正]　谓色声香味细滑邪荣。与眼耳鼻口身心合作。
　　何等为三。一为五阴　谓识神微妙。往来无诊。阴往默至出。入无间。莫睹其形故曰阴。
　　二为六本　本根也。魂灵以六情为根本。人之身受由教树。轮转无休。故曰本也。
　　三为所入　眼耳鼻舌身心斯六体。色声香味细滑邪念所由入矣。故曰入也。
　　五阴为何等。一为色　四大可见谓之色。
　　二为痛　志所存愿。惨怛惧失之情为情劳。谓之痛也。
　　三为想　想像也。默念日思在所志。若睹其像之处已则前。故曰思想矣。
　　四为[衛-韋+正]　[衛-韋+正]行也。已处于此。心驰无极。思善存恶。周旋十方。靡不匝也。故曰[衛-韋+正]也。
　　五为识…