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金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论 功德施菩萨造 唐 地婆诃罗等译 金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论卷上 功德施菩萨造 唐中天竺国沙门地婆诃罗等奉 诏译 稽首能悟真实法 离诸分别及戏论 欲令世间出淤泥 无言说中言说者 一切异道之所作 不能坏于诸想见 彼难坏见金刚断 故我归心此法门 诸句义中秘密义 世间智慧莫能测 开喻我等及群生 彼菩萨众今敬礼 佛所说法咸归二谛。一者俗谛。二者真谛。俗谛者。谓诸凡夫声闻独觉菩萨如来。乃至名义智境业果相属。真谛者。谓即于此都无所得。如说第一义。非智之所行。何况文字。乃至无业无业果。是诸圣种性。是故此般若波罗蜜中说不住布施。一切法无相。不可取不可说。生法无我无所得。无能证无成就。无来无去等。此释真谛。又说内外世间出世间。一切法相及诸功德。此建立俗谛。如是应知。 如是我闻者。显示此经是世尊现觉而演。非自所作。一时者。说此经时。余时复说无量经故。在舍卫城等说处也。辩处何义利益众生。云何利益。令知此地佛曾游止。心净尊崇种福因故。一切经首列众者。何示现。如来大威德故。又结集者证已所传无异说故。诸大乘经中广说。世尊菩萨功德。须菩提于彼已生净信。是故言希有等。此中世尊者。谓何能永蠲夷四魔畏故。善逝者。于第一义一切法皆无所得。自证知故。如来者。三无数劫福智圆满。如是而来成正觉故。应者。诸烦恼怨已永害故。正者。不颠倒义。等者遍及满义。故名正等觉。护念有二种。如来摄受令悟真实护念也。又令转化无量众生。第一护念也。已知护念。何故付嘱。为有未能见真实者。此亦有二。彼诸菩萨普于世间当成如来独尊体相。如是赞美付善知识俾其瞻护。令已生佛法住及增长付嘱也。为未生胜法付之令生。第一付嘱也。复以何因。舍见真者赞于未见。哀彼未得胜智善品。诱劝其心令勇进故。善男子善女人发菩萨乘等者。谓所护念付嘱菩萨趣…