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金刚般若论 无著菩萨造 隋 达磨笈多译 金刚般若论卷上 无著菩萨造 隋南印度三藏达磨笈多译 出生佛法无与等 显了法界最第一 金刚难坏句义聚 一切圣人不能入 此小金刚波罗蜜 以如是名显势力 智者所说教及义 闻已转为我等说 归命彼类及此辈 皆以正心而顶礼 我应精勤立彼义 解释相续为自他 成立七种义句已。此般若波罗蜜即得成立。七义句者。一种性不断。二发起行相。三行所住处。四对治。五不失。六地。七立名。此等七义句。于般若波罗蜜经中成立。故名义句。于中前六义句。显示菩萨所作究竟。第七义句。显示成立此法门故。应如是知。 此般若波罗蜜。为佛种不断故流行于世。为显此当得佛种不断义故。上座须菩提最初说言。希有世尊。云何如来以第一善摄摄受所有菩萨摩诃萨也。如是等。于中善摄者。谓已熟菩萨于佛证正觉转法轮时。以五种义中菩萨法而建立故。付嘱者。彼已得摄受菩萨等。于佛般涅槃时。亦以彼五义如是建立故。此善摄付嘱二种。显示种性不断。 发起行相者。如经云何菩萨应住如是等。彼应住者谓欲愿故。应修行者。谓相应三摩钵帝故。应降伏心者。谓折伏散乱故。于中欲者正求也。愿者为所求故作心思念也。相应三摩钵帝者。无分别三摩提也。折伏散乱者。若彼三摩钵帝心散制令还住也。第一者显示摄道。第二者显示成就道。第三者显示不失道。行所住处者。谓彼发起行相所住处也。此复有十八种。应知所谓一发心。二波罗蜜相应行。三欲得色身。四欲得法身。五于修道得胜中无慢。六不离佛出时。七愿净佛土。八成熟众生。九远离随顺外论散乱。十色及众生身搏取中观破相应行。十一供养给侍如来。十二远离利养及疲乏热恼故。不起精进及退失等。十三忍苦。十四离寂静味。十五于证道时远离喜动。十六求教授。十七证道。十八上求佛地。是为十八种住处。 于中菩萨应如是住。为灭度一切众生故。发心已于波…