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净土生无生论 明 传灯撰 净土生无生论 幽溪沙门传灯撰 稽首能仁圆满智，无量寿觉大导师，所说安养大乘经，了义了义至圆顿。妙德普贤观自在，势至清净大海众，马鸣、龙树及天亲，此土庐山莲社祖，天台智者并法智，古往今来弘法师，我今归命礼三宝。求乞冥加发神识，敬采经论秘密旨，阐明净土生无生，普使将来悟此门，断疑生信阶不退。 将造此论，立为十门：一、一真法界门；二、身土缘起门；三、心土相即门；四、生佛不二门；五、法界为念门；六、境观相吞门；七、三观法尔门；八、感应任运门；九、彼此恒一门；十、现未互在门。 初、一真法界门 一真法性中，具足十法界，依正本融通，生佛非殊致。 论曰： 一真法界即众生本有心性，此之心性具无量德，受无量名。 云何具无量德？举要言之，谓性体、性量、性具。云何性体？谓此心性，离四句、绝百非，体性坚凝，清净无染，不生不灭，常住无坏。云何性量？此心性竖穷三世，横遍十方，世界有边，虚空无边。虚空有边，心性无边。现在有边，过未无边。过未有边，心性无边。无尽无尽、无量无量。云何性具？谓此心性具十法界，谓佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、修罗法界、人法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界，此是假名。复有正报，谓佛五阴、菩萨五阴，乃至地狱五阴，此是实法。复有依报，谓佛国土、菩萨国土乃至地狱国土。令易解故，作三种分别，得意为言，即性具是性体、性量。性体离过绝非，即性具十界离过绝非。性体坚凝，清净无染，不生不灭，常住不坏；性具十界亦然。性量竖穷横遍，无尽无尽、无量无量；性具十界亦然。正报五阴同性体、性量，清净周遍；依报国土亦然。此之三法亦名三谛：性体即真谛，性量即中谛，性具即俗谛。故《楞严经》云：“而如来藏妙明元心，非心、非空，非地、水、火、风，非眼、耳、鼻、舌、身、意，非色、声、香、味、触、法，非眼界乃至非意识界，非无…