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华严策林 唐 法藏述 华严策林 右唐贤首国师述 夫华严宗旨。其义不一。究其了说。总明因果二门。因即普贤行愿。果即舍那业用。此诸界为体。缘起为用。体用全收。圆通一际。语其所以。不出缘起。以义回转。镕达有空。随智鉴用。即说多门。随体湛宗。即说一义。若论玄旨。一多不可。然以为了一不多为了多。恒存常空常有。大况如此。粗陈梗概。今就要义。略申问答。但述大意。余属经文。庶得道君子。探其趣焉。 一征普眼 二明理事 三辨正因 四融大小 五结成坏 六通二界 七明隐显 八明因果 九达色空 一征普眼 问眼色相依。应有其事。根尘和合。其旨非无。缘会现时。云何得不[土*象]境。云何方名普眼 私答曰缘为因。称眼为果。若缘发现。即以缘名为眼。若以因没果中。缘皆号眼。然则全色为眼。恒见而无缘。全眼为色。恒称见而非我。非我离于情想。无缘绝于贪求。收万象于目前。全十方于眼际。是以缘义无尽。随见见而不究。物性难见思。应法法而难准。十法则眼普义通。乃见通体久自隐。隐照之遂重重。然究十方于眼际。镜空有而皎明。收万象以成身。现理事而通彻。谨对。 二明理事 问缘起事相。分齐历然。法界理性。无所。若以存坏一。体用不。亦通事理。收为不二。为祛兹弊。庶皎玄宗 私对。缘起事相。必收性而方成。法界玄宗。亦依缘而现空。有有交彻。体用玄通。言事即有彻空源。谈有乃空透有表。或时双夺。纤毫之论不具。或时相成。广大之谈并见。全收事全夺事而为理。事非别事。物具理而为事。何方空随有现理事彰。一际通观。万物可定者矣。谨对。 三辨正因 问今时修道入行。必应见佛求法。从因至果。函盖相依。若见三十二相为因。遂即无相可睹。若诠一空为因。后恐理事悬别。请辨其佛之因。希闻成佛之果 私对。佛以无生空寂为身。亦以法界无起为体。但证此理。佛随理以现身。但入无生。法随智以显相。相即无相。色身未…