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安乐集 唐 道绰撰 安乐集卷上 释道绰撰 此《安乐集》，一部之内总有十二大门，皆引经论证明，劝信求往。 今先就第一大门内，文义虽众，略作九门料简，然后造文。第一、明教兴所由，约时被机，劝归净土。第二、据诸部大乘，显说听方轨。第三、据大乘圣教，明诸众生发心久、近供佛多少，欲使时会听众力励发心。第四、辨诸经宗旨不同。第五、明诸经得名各异，如《涅槃》、《般若经》等，就法为名；自有就喻，或有就事，亦有就时、就处，此例非一。今此《观经》就人、法为名，佛是人名，说观无量寿是法名也。第六、料简说人差别，诸经起说不过五种：一者、佛自说，二者、圣弟子说，三者、诸天说，四者、神仙说，五者、变化说。此《观经》者，五种说中，世尊自说。第七、略明真、应二身，并辨真、应二土。第八、显弥陀净国位该上下，凡圣通往。第九、明弥陀净国，三界摄与不摄也。 第一大门中，明教兴所由，约时被机，劝归净土者。若教赴时机，易修易悟；若机教时乖，难修难入。是故《正法念经》云：“行者一心求道时，常当观察时方便，若不得时，无方便，是名为失，不名利。”何者？如攒湿木以求火，火不可得，非时故；若折干薪以觅水，水不可得，无智故。是故《大集月藏经》云：“佛灭度后第一五百年，我诸弟子学慧得坚固；第二五百年，学定得坚固；第三五百年，学多闻、读诵得坚固；第四五百年，造立塔寺、修福忏悔得坚固；第五五百年，白法隐滞多有诤讼，微有善法得坚固。” 又彼经云：“诸佛出世，有四种法度众生。何等为四？一者、口说十二部经，即是法施度众生；二者、诸佛如来有无量光明、相好，一切众生但能系心观察，无不获益，是即身业度众生；三者、有无量德用、神通、道力，种种变化，即是神通力度众生；四者、诸佛、如来有无量名号，若总、若别，其有众生系心称念，莫不除障获益，皆生佛前，即是名号度众生。” 计今时众生，即当佛去世后第四五百年，正…