肇论疏

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续藏经   肇论疏
　晋 惠达撰

　　肇论疏目次

卷上
涅盘无名论义记上
　　表上秦主姚兴　　演开宗第一　　折窍体第一　　演位体第二　　折征出第二　　演超境第三　　折几玄第三　　演妙存第四　　折难差第四　　演辨差第五　　折责异第五　　演会异第六　　折诘渐第六　　演明渐第七　　折几动第七　　演动寂第八　　折穷源第八　　演通古第九　　折考得第九　　演玄得第十

　　不真空论

卷中
般若无知论义私记下
　　辩体相第一　　般若翻不翻第二　　般若无知第三　　释文第四(有九问答)

　　隐士刘遗民书问无知论　　肇法师答刘隐士书　　物不迁论

　　肇论疏目次(终)

　　 

　　肇论疏卷上

　　目有余无余泥曰止取无余。又道行译音。泥洹是无为灭度。泥曰是灭讫尽也。古净名法供养品云佛般泥洹曰。今经云诸佛灭度。正谓无余为泥曰。放光经云。泥洹泥曰此二名间出也。
　　表上秦王姚主者。姚。舜姓也。造论后作序奉上秦王姚主也。表是表送於王也。序有七义。一叹王德。二涅盘下叹所述涅盘。三肇以下自谦。四而陛下叹王论。五能圣下依王论作论。六论未下出异义。七今演下结作论奉上也。
　　初叹王德者。末代述涅盘论疏释僧肇者。安师传云。自魏晋沙门依师为姓。故姓各不同。而法师以为大师之本莫尊卑释迦。乃以释命氏。后得增一阿含。果称四河入海无复河名。四姓以为沙门皆称释种。既悬与经符。遂为永息之。涅盘泥洹泥曰。即此论云楚夏(中花州曰夏。南越都曰楚)不同而涅盘音正(观师大亮师亦述此义也)。然须真天子问经云。於泥洹行不盘泥洹。於泥曰行不盘泥曰。招提意。泥洹通。作必有所依。故佛灭度后造论必先归敬三宝也。今肇师依王作论传行於世。是以先陈王德。有三科。一引古。二正叹。三证今也。
　　先今引古言而不用。言叹者。将叹大人不敢专輙。故依古人成言以冠章首也。老子云。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。侯王得一以为天下镇。而今…