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续藏经 曹溪大师别传 曹溪大师别传叙 吾始祖传教大师之航海求法于唐也。其所传者三。曰台教。曰密乘。曰禅门。此时本邦唯有华严．唯识等教。而未曾知法华妙旨．密乘奥义。故专主张台教．密乘。而禅门但列相承谱而已。古称三藏十二分如画龙。直指之旨如点睛。其龙未成。何处复施其睛乎哉。慈觉．智证相嗣入于支那。亦惟从事台．密。禅门旁参已。於是圆顿之旨．三密之宗。光被四海。其教大备矣。后三百余年。而龙已成矣。其睛可点也。乃觉阿．荣西．道元之徒。俱出乎本宗。能体始祖相承之意。乃入宋入元。嗣法传心。归以举唱。时至机熟。风靡寰区也。由是观之。则本邦之禅。发源于传教。分委于慈觉．智证．觉阿。波及于荣西．道元。乃遂汇归于诸大宗匠耳。予教门种艹诵法传教者也。而私淑直指之旨。欲顺相承谱。故游乎吾门士每有禅机。輙使劝参宗乘。亦仰左溪激永嘉之高踪也。古人曰。禅者教之纲。教者禅之网。岂惟有禅纲而无教网可乎哉。岂惟有教网而无禅纲可乎哉。夫禅有教而证悟其密矣。如临济机用则非卤莽也。教有禅而作略斯活矣。如四明垂示则非按排也。故禅者须达教。教者须参禅也。而后世不知三学一源。甚则至分河饮水。可叹哉。禅人芳公。持传教请来曹溪大师别传来。请作之序。予睹此胜举。乃言始祖所相承并所蕴于怀者。以为之序。此传与坛经等二三所出入者。具于芳公之跋。故不赘乎此云。 宝历十二壬午夏 金龙沙门 敬雄 谨撰 曹溪大师别传 唐韶州曹溪宝林山国宁寺六祖慧能大师传法宗旨。并高宗大帝 敕书兼赐物改寺额。及大师印可门人。并灭度六种瑞相。及智华三藏悬记等传。 梁天监壬午九年正月五日时。婆罗门三藏。字智药。是中天竺国那烂陀寺大德。辞彼国王。来此五台山礼谒文殊。时弟子数十侍从。三藏博识多闻。善学经论星象之学。志弘大乘。巡历诸国。远涉沧波。泛舶至韶州曹溪口村。谓村人曰。看此水源必有胜地。堪为沙门居止。代代高僧不绝。吾欲寻…