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续藏经 黔南会灯录 清 如纯辑 序 教外别传。不立文字。直指人心。见性成佛。是以九年面壁。独契真机。只履西归。原无多说。至於立雪断臂之徒。悉皆直参上乘。一心相印。又何语之足录乎。虽然自佛法入中国。已有四十二章。即卢老出东瓯。亦着谭经妙论。又何语之不足录乎。黔居边鄙。佛法罕闻。明末宼乱。四方禅侣。咸避地乞食。於其间。或着衣持钵。不坠家风。或挂板悬槌。洪宣法教。於是诸家各有语录。於中片语接人。吐辞见道者。亦不乏也。但以远在天末。不获广播中州流传海内。善一大师。心窃惜之。乃不辞跋涉。徧历诸山。博采各家语录。集之成帙。名以会灯。过余求序。欲授之梓。余谓之曰。尝闻。绘雪者不能绘其清。绘月者不能绘其明。绘花者不能绘其馨。绘泉者不能绘其声。绘人者不能绘其情。语言文字。固不足以见道也。今公集诸家之语。得无谓道在是乎。曰唯唯。否否。昔道副有言。不执文字。而亦不离文字。以为道用。今诸家之语。虽造诣不无优劣之殊。识力或有浅深之异。然皆系籍宗门。表彰吾道。故某欲投之名山。公诸胜剎。具眼者自能辨之。庶不致谓黔地边方未闻佛法也。是则某之志也夫。余曰。有是哉。不在语言。而亦不外於语言。不执文字。而亦不离於文字。是诚教外别传也。因弁言简端。 时 康熙壬午嘉平月紫池集山道人程春翔书於北陇之偶石斋中 序 佛法与圣教无二。圣教洋溢中国。极而至於日月霜露所照坠处。莫不有圣人之教焉。呜呼盛矣。佛法徧一切处。恒沙世界。无不同沾化泽。初无此丰彼啬之殊。而或隐显互异者。则必待乎时之至焉。时未至强之弗行。时至矣遏之弗止。而旋转乎至与未至之间者。则端赖英杰者出。肩荷斯道。殚心思竭劳瘁。积岁月之功。以底於成。固未易易言之也。昔夫子删诗。而不录楚风。说者以为孔子外之。不知其时礼乐教化独盛中土。自荆以南歌谣未着。故采风者。无得而录焉。今楚风已绝。盛於诸夏矣。黔南远在天末。去中原万里。其民风朴遫。山川…