法界圣凡水陆大斋法轮宝忏

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续藏经   法界圣凡水陆大斋法轮宝忏
　清 咫观记

 法轮宝忏缘起

　　将欲建明幢以持世。提快剑以祛邪。必先知正法浅。深。方能破群生执着。南北两藏。行世已久。古今书夹。彼此号殊。今所存明之梵夹藏。其目尚严。而不能无谬。明季书本藏。称名不备。续者滥登。滔滔不绝。直至本朝宪皇帝董而理之。乃收奇黜妄。整顿一新。窃以二百年来　国家英灵之气。感十方应化。映现其间。扶正医尪。抉翳破陋。亦有可坿之书若干矣。目录之学。在释藏者以知津为近。所陈要义。本自可观。但记号纠纷。是其所短。诸家入杂。门户见存。新坿子目。书少而例多。亦不必也。今依其前次。融其殿军。以作水陆道场检藏之功能。姑寄忏仪。备诸名相。与下堂列位。十方随喜。种此善根。金刚不坏。
　　同治癸亥金水年月日时。鸡园执事咫观记。

　　例言

　　标目在宋。未有发明。义门五时。言未尽善。今用南北藏之旧规。而稍带知津之条例。一华严。次方等显。次方等密。次般若。次法华。次涅盘。二阿含。三大乘律。四小乘律。五西土释论。六西土宗论。七东土大乘论。八小乘论。九密意。十新书。　　不用杂藏咒藏等名。镕归三藏。而显密大小。东西前后。纲举目张。唯重译无奇。外道论。疑伪经。皆当标注。以示简要。今忏师等。阅藏不迷也。(方等即方广。十二分教。唯此一分不通小乘。则华严以下一切经。皆方等摄也。但宝积大集。为类无多。可以融。华严法华涅盘般若。类多区别。故别标之。古德所谓独被大机名华严。融通空有名般若。开权显实名法华。扶律谈常名涅盘。其不在四例者。标方等之总名。难越华严。故居第二矣)。　　凡低二字。皆须跪讽。起立问讯(此次第。暂依智旭。而稍改之。如宝雨棱严是也。陪正之间。更当明审揭出)。

　　 

　　法界圣凡水陆大斋法轮宝忏
　　忏仪

　　行人从禅定起。从容入堂。三称南无花严海会佛菩萨。问讯。
　　一切恭谨。一心顶礼花严法界圆融三宝(拜。观云)。
　　显现自在…