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续藏经 礼念弥陀道场忏法 元 王子成集 重刊礼念弥陀道场忏法序 余观古今论念佛往生者。多夸自力。所谓唯心净土不往而往。自性弥陀不成而成之类也。窃意斯论似轻佛力也。夫佛也者。其体明净。无幽不烛。或有人虽不知佛之所以为佛。但随人言称南无佛。其人已於如来妙观察智中。成就佛地正因之谓莲生瑶池矣。譬如游鱼吞钩。虽不知钩之所以为钩其鱼。已入钩者之手矣。故知佛之一字即觉海之一钩也。 大都大天源延圣寺高丽三藏法师旋公。久默斯要。偶观金时王子成所撰弥陀忏法。其开诱之术。与公兼济之心。若合符契。仍损己资。委其同志比丘祖栢。旁募众缘。鸠工入梓。以传诸远。俾余为之序引。余曰未曾有也。佛有八万四千相好光明。徧照十方世界念佛众生。摄取不舍。何如吾三藏公以文字般若。摄取众生。其光亘於万古盛大。俾见者闻者。同登不退转地。永祝圣人金刚无量寿域。可谓能下觉海之一钩者也。 时至顺三年七月 日 大都大觉住持日本国沙门至道序 弥陀忏赞 奉政大夫翰林修撰同知制诰赵秉文撰 极乐居士王庆之集净土因缘为忏文。闲闲居士稽首赞曰。未曾有也。昔有达官事一道人。谨甚亲友。或劝之曰。公聪明特达。何至作此阘冗事。公谢不敏。劝者愈力。公曰。若等果以余为聪明特达。而复事彼是。必有质於我者矣。弥陀净土诸经称赞者不一。历代名士归依者甚众。可以无疑矣。至於太白乐天东坡山谷。皆知尊向。其亦可谓聪明特达者非耶。宿植善根者。不待余言而了。不然。如小儿观戏。随长者笑可也。更或未然。但观此忏。思过半矣。乃敬而为之赞曰。 众生见佛 秪是一心 佛度众生 不离大愿 心犹镜然 交光涉入 愿犹地然 有种即生 汝且观此 诸大幻师 阳燧取日 方诸承月 本无去来 缘有彼此 当知净土 亦复如是 又如二人 出门相背 一人适燕 一人适越 乃至终身 各不相值 苟为相求 万里咫尺 佛…